مقتولان چه حال قتل كه وقت استيصال است چون ايمان ايشان نه بر وجه اطاعتست و اختيار بلكه بطريق اجبار است پس ايشان را فايده ندهد هم چنان كه فرعون را ايمان نفع نداد و غرق شد و يا آنكه كفار امروز مكذب يوم فتحاند و فردا كه معاينه به بينند تصديق ايشان به آن فايدهء ندهد بايشان * ( وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ ) * و نباشند كه ايشان مهلت داده شوند و عذاب قتل ايشان در توقف افتد و يا آنكه در روز قيامت ايمان آوردن نفع بايشان نرساند و از تكذيب ايشان باك مدار و آنها را واگذار تا مدت معلوم كه وقت نزول آية السيف است * ( فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ ) * پس روى بگردان از روى اهانت چه دعوت تو فايدهء بايشان نرساند * ( وَانْتَظِرْ ) * و منتظر باش نصرت الهى را * ( إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ ) * بدرستى كه ايشان نيز منتظرند آن را كه غلبه كنند بر تو و حوادث زمان از موت و قتل به تو رسد تا از تو استراحت يابند و نظير اينست كريمهء فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ و مضمون
الحق يعلوا و لا يعلى عليه
نصرت و غلبه ترا باشد نه ايشان را و يا آنكه چون وعدهء الهى البته بر ايشان نازل خواهد شد پس گوييا منتظرانند
سورة الاحزاب
مدنيست و هفتاد و سه آيتست باجماع جميع علما ابى ابن كعب از پيغمبر ( ص ) روايت كرده كه هر كه سورة الاحزاب بخواند و اهل و اماء خود را تعليم نمايد حقتعالى او را از عذاب قبر ايمن گرداند و عبد اللَّه ابن سنان از ابى عبد اللَّه ( ع ) نقل كرده كه هر كه سورة الاحزاب را بسيار خواند روز قيامت در جوار سيد ابرار و ازواج اطهار او باشد ( ص ) و بدانكه حقتعالى در مختم سورة السجده امر فرمود حضرت رسالت ( ص ) را بانتظار نصرت در اينسوره امر فرمود آن حضرت را كه در حين انتظار از نواهى اتقا نما و اطاعت كفار منما گفت كه
* ( بِسْمِ اللَّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) * در اسباب نزول و غير آن از تفاسير آوردهاند كه ابو سفيان ابن حرب و عكرمة ابن ابى جهل و ابو الاعور سلمى بعد از واقعهء احد از پيغمبر ( ص ) امان طلبيده از مكه بمدينه آمدند و در مركز نفاق يعنى وثاق عبد اللَّه ابى سلول كه راس و رئيس اهل كفر بود و مقتداى اهل شقاق نزول كردند و روز ديگر عبد اللَّه ابن سعيد ابن ابى سرح و طعيمة ابن ابى زفرا كه از اهل نفاق بودند همراه گرفته نزد رسول ( ص ) آمدند و گفتند ما را بلات و منات واگذار و بگو كه بتان را در قيام قيامت مقام