كه داديم موسى را تورية * ( تَماماً ) * براى نعمت و كرامت * ( عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ ) * بر كسى كه نيكو قيام نمايد به احكام وى و يا نيكو تبليغ نمايد و آن موسى است و يا به جهت تمامى آن چه نيكو دانسته آن را از علم شرايع * ( وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ ) * و براى بيان هر چيزى كه در دين به كار آيد بر سبيل تفصيل اين عطف است بر تماما و نصب هر دو احتمال علة و حال مصدر دارد * ( وَهُدىً وَرَحْمَةً ) * و به جهت هدايت بنى اسرائيل و رحمت بر ايشان * ( لَعَلَّهُمْ ) * شايد ايشان * ( بِلِقاءِ رَبِّهِمْ ) * بجزاء پروردگار خود * ( يُؤْمِنُونَ ) * ايمان آرند و تسميهء جز ابلقاء جهت تفخيم شأن آنست و گويند معنى لقا رجوعست بملك و سلطان او در روزى كه هيچكس مالك چيزى نباشد مگر او در مجمع آورده كه مفسران را در ثم كه مقتضى تراخى است چند وجه است يكى در او حذفى و تقديرى هست و تقدير اينست كه ( قل يا محمد آتينا موسى الكتاب بدلالة قوله تعالى قل تعالوا اتل ما حرم عليكم ربكم الآيات ) دويم آنكه تقدير اينست كه ( ثم اتل عليكم آتينا موسى الكتاب ) و بنا بر اين عطف باشد بر معنى تلاوت و معنى اينكه ( قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم ثم اتل عليكم بما اتاه اللَّه موسى ) سيم آن كه عطف خبر است بر خبر نه عطف معنى بر معنى و معنى اين كه ( ثم اخبركم انه اعطى موسى الكتاب ) چهارم متصل است بقوله و وهبنا له اسحاق و يعقوب چه حقتعالى عد نعمت خود كرده بر ابراهيم به آنكه بعضى از ذريهء او را انبيا گردانيده و بعد از آن ذكر نعمتى كرده كه بموسى عطا فرموده از كتاب و نبوت و موسى نيز از ذريه ابراهيم است و اينقول ابى مسلم است و مغربى اينقول را استحسان كرده و در قوله * ( تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ ) * نيز چند وجه ذكر كرده اول آنكه ( تماما على احسان موسى ) فكانه قال ليكمل احسانه الذى يستحق به كمال ثوابه فى الآخرة و اينقول ربيع و فراست دويم ( تماما على
المحسنين ) و اينقول از مجاهد است و قرائت عبد اللَّه كه تماما على الذين احسنوا است دالست بر اين سيم آنكه تماما على احسان اللَّه الى انبيائه و اين قول ابن زيد است چهارم آنكه ( تماما لكرامته فى الجنة على احسانه فى الدنيا ) و اين از قتاده مرويست و قتاده گفته تقدير اينست كه ( من احسن فى الدنيا تمت عليه كرامة اللَّه فى الآخرة ) پنجم تماما على الذين احسن اللَّه الى موسى بالنبوة و غيرها من الكرامة و اينقول جبائيست ششم آنكه ابو مسلم گفته كه اين متصل است بقصه ابراهيم عليه السّلام پس معنى آنست كه ( تماما للنعمة على ابراهيم لجزائه و على احسانه فى طاعة ربه ) * ( وَهذا كِتابٌ ) * و اين قرآن كتابيست كه * ( أَنْزَلْناه ) * فرو فرستاده آن را * ( مُبارَكٌ ) * بسيار نفع * ( فَاتَّبِعُوه ) * پس پيروى كنيد او را * ( وَاتَّقُوا ) * و بپرهيزيد
تفسير كبير منهج الصادقين في الزام المخالفين ( فارسي ) — صفحة 491
مساهمون: الملا فتح الله الكاشاني
ص٤٩١