با رب الارباب چه مناسبت كه ما للتراب و رب الارباب بزرگى را از شناخت الهى سؤال كردند فرمود كه
كل ما خطر ببالك فهو على خلاف ذلك
و نعم ما قيل
هر چه آن بر هم نهاده دست عقل و حسن و وهم
كبريااش سنك بطلان اندر آن انداخته
و شبههء نيست در آنكه معرفت و ادراك حق سبحانه باعتبار كنه ذات و تحير از تعينات اسما و صفات ممتنع است مر غير حق را زيرا كه اين حيثيت بحجاب عزت محتجب است و برداى كبريا مختفى هيچ نسبت نيست ميان او و ما سوا او پس شروع در طريقه او از اينوجه اضاعه بضاعت وقت است
به خيال در نگنجد تو خيال خود مرنجان
و علامهء رازى در اسرار التنزيل آورده كه اى رنگ به تو محال و عبارت از تو و بال
كنه خردم در خور اثبات تو نيست
دانندهء ذات تو بجز ذات تو نيست
از ابن عباس مرويست كه يهود گفتند كه اى محمد صلَّى اللَّه عليه و آله حقتعالى به تو انزال كتاب كرده فرمود نعم گفتند ( و اللَّه ما انزل اللَّه من السماء كتابا ) حقتعالى اين آيه را نازل فرمود و گويند كه قايل قول * ( ما أَنْزَلَ اللَّه عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ ) * فنحاص بن عازورا بود و گويند كفار انكار قدرت حقتعالى كردند بر انزال عذاب بر ايشان حقتعالى فرمود كه * ( ما قَدَرُوا اللَّه حَقَّ قَدْرِه ) * محمد بن اسحاق گفته كه جمعى يهود نزد حضرت رسول صلَّى اللَّه عليه و آله آمدند و گفتند كه كتابى براى ما از آسمان بيار چنانچه موسى الواح را براى ما آورد از نزد حقتعالى كما قال اللَّه سبحانه يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ يكى از ايشان گفت كه حقتعالى بر هيچ آدمى نه وحى كرده و نه كتابى فرستاده و تورية و انجيل از مخترعات موسى و عيسى است حقتعالى رد قول ايشان كرده آيه فرستاد كه * ( قُلْ ) * بگو اى محمد صلَّى اللَّه عليه و آله * ( مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ ) * كيست آنكه فرستاد آن كتاب را * ( الَّذِي جاءَ بِه مُوسى ) * كه آمد به آن موسى * ( نُوراً ) * در حالتى كه بود روشنايى دهنده و ظلمات كفر و جهل زايل سازنده * ( وَهُدىً لِلنَّاسِ ) * و راه نماينده مردمان را كه * ( تَجْعَلُونَه ) * ميگردانيد آن را * ( قَراطِيسَ ) * صحيفه ها و طومارها و ورقهاى پراكنده * ( تُبْدُونَها ) * آشكارا ميكنيد آنچه ميخواهيد * ( وَتُخْفُونَ كَثِيراً ) * و پنهان ميسازيد بسيارى را از آن چون نعت مصطفى صلَّى اللَّه عليه و آله و آيات رجم و غير آن و گويند كه آيه دربارهء اهل شرك است و الزام ايشان به انزال تورية زيرا كه نزول تورية از مشهورات زايغه است نزد ايشان بعد از آن بر سبيل امتنان فرمود كه * ( وَعُلِّمْتُمْ ) * و آموخته شديد اى يهود و نزد بعضى مراد اهل اسلامند يعنى اى اهل اسلام آموخته شديد قرآن را از زبان محمد صلَّى اللَّه عليه و آله * ( ما لَمْ تَعْلَمُوا ) * آنچه ندانستيد * ( أَنْتُمْ وَلا آباؤُكُمْ ) * نه شما و نه پدران شما از امر و نهى و حلال و حرام و بنا بر آنكه مراد يهودند معنى آنست كه آموخته شديد زياده بر آنچه در تورية است و بيان آن