* ( الْكِتابَ ) * و ديگر ياد كن اى عيسى كه چون بياموختيم ترا جنس كتب يا كتاب و خط * ( وَالْحِكْمَةَ ) * و فهم چيزها * ( وَالتَّوْراةَ وَالإِنْجِيلَ ) * و معانى حقايق تورية و انجيل را و ميتواند بود كه ذكر آن بعد از كتاب به جهت مزيت فضل و شرف ايشان باشد و يا تفضيل بعد از اجمال * ( وَإِذْ تَخْلُقُ ) * و آن را نيز كه ميسازى * ( مِنَ الطِّينِ ) * از گل * ( كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ ) * مانند شكل مرغى * ( بِإِذْنِي ) * بدستورى من * ( فَتَنْفُخُ فِيها ) * پس ميدمى در آن صورت از گل ساخته * ( فَتَكُونُ طَيْراً ) * پس مىشود مرغى زنده * ( بِإِذْنِي ) * بفرمان من * ( وَتُبْرِئُ الأَكْمَه ) * و از علت بيرون ميآورى كور مادر زاد را و چشم او روشن ميكنى * ( وَالأَبْرَصَ ) * و پاك و بىعيب ميسازى ابرص را * ( بِإِذْنِي ) * بفرمان من * ( وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى ) * و چون بيرون ميآرى مردگان را از قبور ايشان زنده * ( بِإِذْنِي ) * بامر من مزيت تبيين و تفسير اين آيه در آل عمران گذشته * ( وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ ) * و ياد كن چون باز داشتيم شر بنى اسرائيل يعنى يهود را * ( عَنْكَ ) * از تو كه قصد قتل تو داشتند * ( إِذْ جِئْتَهُمْ ) * ظرف كففت است يعنى شر ايشان را از تو كفايت كردم وقتى كه آمده بودى بديشان * ( بِالْبَيِّناتِ ) * بمعجزهاى روشن كه مذكور شد * ( فَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا ) * پس گفتند آنان كه كافر شدند * ( مِنْهُمْ ) * از بنى اسرائيل * ( إِنْ هذا ) * اينست كه آورده بما از ابراء و احيا و غير آن از امور غريبهء خارق عادت * ( إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ ) * مگر جادويى روشن يعنى بر هيچكس مخفى نيست كه اينسحر است به صحت پيوسته كه عيسى با وجود اين مرتبهء عظيمه و درجهء عاليه كه داشت جامهء پشمينه پوشيدى و گياه زمين خوردى و هرگز چيزى را ذخيره نكردى و خانه نداشتى كه در فكر آن بوده باشد كه مبادا ويران شود و نه فرزندى كه ترسيدى كه بميرد و هر كجا كه شب رسيدى بخفتى و بعد از آن او سبحانه تعداد نعمت ديگر مىكند بر او بقوله * ( وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ ) * و ياد كن اى عيسى و گويند كه اينخطاب به حضرت رسالت است ( ص ) يعنى اى محمد ( ص ) ياد كن چون وحى كردم حواريان را مراد به آن الهام است كه آن القاى معنى است در قلب بر وجه مخفى از قبيل وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ يا بمعنى امر است يعنى ملهم ساختم ايشان را يا امر كردم آنها را بر زبان پيغمبران ايشان * ( أَنْ آمِنُوا بِي ) * آنكه ايمان آريد به من * ( وَبِرَسُولِي ) * و بفرستادهء من كه
تفسير كبير منهج الصادقين في الزام المخالفين ( فارسي ) — صفحة 348
مساهمون: الملا فتح الله الكاشاني
ص٣٤٨