أنه ذهل عما نواه ، فقرأ سورة أخرى وتجاوز النصف ، أو قرأ سورة
( الاخلاص ) أو ( الكافرون ) بدل إحداهما ، فيجوز له أن يعدل حينئذ إلى ما نواه
إلا عن سورة ( الكافرون ) ، والأحوط وجوبا عدم العدول عن سورتي ( الجمعة )
و ( المنافقون ) يوم الجمعة إلى غيرهما حتى إلى سورتي ( التوحيد ) و ( الكافرون ) إلا
مع الضرورة ، فيعدل إلى إحداهما دون غيرهما على الأحوط .
مسألة 261 : إذا لم يتمكن المصلي من إتمام السورة لنسيانه كلمة أو جملة
منها ولم يتذكرها ، جاز له أن يعدل إلى أية سورة شاء وإن كان قد تجاوز النصف ،
أو كان ما شرع فيه سورة ( الاخلاص ) أو ( الكافرون ) .
مسألة 262 : الأحوط وجوبا المد فيما إذا كانت واو وما قبلها مضموم ،
أو ياء وما قبلها مكسور ، أو ألف وما قبلها مفتوح إذا كان بعدها سكون لازم ،
ويكفي في المد الصدق العرفي ولا يعتبر الزائد عليه ، بل الأحوط المد في مثل
( جاء ) ، و ( جئ ) ، و ( سوء ) .
مسألة 263 : إذا اجتمع حرفان متجانسان أصليان في كلمة واحدة وجب
الادغام ك ( مد ) و ( رد ) ، وكذا يجب إدغام لام التعريف إذا دخلت على التاء
والثاء والدال والذال والراء والزاء والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء
واللام والنون ، وإظهارها في بقية الحروف ، والأحوط لزوما الادغام فيما إذا
وقعت النون الساكنة أو التنوين قبل حروف يرملون ( ي ، ر ، م ، ل ، و ، ن ) .
مسألة 264 : يجب حذف همزة الوصل في الدرج ، مثل همزة : ( الله )
و ( الرحمن ) ، فإذا أثبتها بطلت القراءة ، وكذا يجب إثبات همزة القطع مثل همزة :
( إياك ) و ( أنعمت ) ، فإذا حذفها بطلت القراءة .