يكن يشايع عليا إلّا خواصّ أصحاب رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) .
والشيء الواقعي حينئذ - إذا كان لابن سبأ وجود حقيقي - ان يكون أتباعه هم من أهل السنّة أنفسهم !
ثم إذا كان ابن سبأ يتحلّى بكلّ هذا النبوغ والقدرة السياسية ، فأين كان عنه اليهود ؟ لما ذا لم يرد له ذكر أو اسم في تاريخهم ؟ ثمّ إلى ما ذا صار مآله وكيف انتهى مصيره ، وما ذا حلّ بأصحابه وما ذا كان مصيرهم ؟
هذه وغيرها ، إثارات وأسئلة لا يسع الباحث المحايد المنصف إلّا أن يثيرها ، وأن يطلب الأجوبة الشافية لها « 43 » .
بعد ان ينتهي الأستاذ السبيتي من مقدّمته التي تضمنت مجموعة من الأسئلة والإثارات ، يبدأ ببحث تحليلي دقيق ، يكشف من خلاله عن التناقضات العجيبة والغريبة التي تحيط قصّة ابن سبأ . ثم ينتقل بعد ذلك للبحث في « السبئية » وأتباعها الموهومين ، ويجيب في هذا المضمار على الأساطير التي تضمّنها كتاب « التحفة الاثني عشرية » . لقد امتدّ بحث السبيتي على مساحة ( 160 ) صفحة من كتابه ( إلى مشيخة الأزهر ) وهو بحث جدير ان لا يتخلّف عنه من يروم المزيد من التفصيل في هذا المجال .
هذه خلاصة بحثنا عن ابن سبأ . ومن يبغي المزيد من التفاصيل ، يمكنه العودة إلى سلسلة مقالاتنا التي نشرناها في مجلّة الهادي ( السنتين الثالثة والرابعة ) بعنوان : عبد اللّه بن سبأ بين الواقع والخيال .
هامش
( 43 ) إلى مشيخة الأزهر ، عبد اللّه السبيتي ، بغداد ، 1375 ه ، ص 115 - 118 .