الثالثة ، الهند ، حيدرآباد دكن ، 1330 ه ، ص 289 - 290 ؛ وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، ج 2 ، ص 485 و 486 ؛ وفرق الشيعة المنسوب إلى محمد الحسن بن موسى النوبختي ، طبعة النجف ، ص 22 - 23 ، والملل والنحل للشهرستاني ، ج 1 ، الطبعة العربية الأولى ( 1368 ه ) ص 289 - 290 ؛ وتأريخ الشيعة ، د . حسين علي محفوظ ، طبعة العراق ( 1377 ه ) ص 39 ؛ والتبصير ، للاسفرايني ، ص 71 - 72 ؛ واعتقادات فرق المسلمين ، للرازي ، ص 57 ؛ والتنبيه لأبي الحسن الملطي ، ص 25 و 148 ؛ والتعريفات للجرجاني ، ص 79 ؛ والاسلام والحضارة العربية ، ج 2 ، ص 60 ، محمد كرد علي ؛ وتاريخ شيعة يا علل سقوط بني أمية ( بالفارسية ) [ اي : تأريخ الشيعة أو علل سقوط بني أمية - المترجم ] لفان فلوتن المستشرق الألماني ، ترجمة السيد مرتضى الهاشمي الحائري ، طبعة طهران ( 1325 ) ص 96 فما بعد ؛ وتأثير جانشيني در بناي اسلام ( بالفارسية ) [ اي : تأثير الخلافة في بناء الاسلام ] لعلي أصغر معززي ، طبعة طهران ( 1337 ) ص 160 ، والإمام علي صوت العدالة الانسانية ، جورج جرداق ، ج 4 ( علي وعصره ) طبعة لبنان ، ص 894 فما بعد ؛ والترجمة الفارسية لكتاب « الفرق بين الفرق » التي صدرت بعنوان « تاريخ مذاهب اسلام » من قبل د . محمد جواد مشكور ، أستاذ جامعة تبريز ( 1333 ) الصفحات : 17 ، 41 ، 32 ، 240 فما بعد .
هل كان عبد اللّه بن سبأ شخصية وهمية خيالية ؟
العنوان الذي تضمّه الكلمات أعلاه ، هو سؤال أطلقه الباحثون والمحققون في قرننا هذا ؛ سواء أكانوا من الشيعة أم من السنة . ثم توصلوا بعد البحث والتحقيق