وقوله « عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّه » نصب على البدل من كافورا . ويجوز أن يكون على تقدير ويشربون عينا . ويجوز أن يكون نصبا على الحال من مزاجها قال الفراء : يشربها ويشرب بها « 1 » سواء في المعنى .
والوفاء بالنذر هو أن يفعل ما نذر عليه ، فالوفاء إمضاء العقد على الامر الذي يدعو اليه العقل ، ومنه قوله « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ » « 2 » الصحيحة ، لأنه لا يلزم أحدا أن يفي بعقد فاسد ، وكل عقد صحيح يجب الوفاء به .
القمطرير الشديد في الشر ، وقد اقمطر اليوم ويوم قمطرير وقماطر كأنه قد التف شر بعضه على بعض ، قال الشاعر :
بني عمنا هل تذكرون بلاءنا
عليكم إذا ما كان يوما قماطر
وقد روت الخاصة والعامة أن هذه الآية نزلت في علي وفاطمة والحسن وو الحسين عليهم السّلام فإنهم آثروا المسكين واليتيم والأسير ثلاث ليال .
فصل : قوله « فَوَقاهُمُ اللَّه شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ ولَقَّاهُمْ نَضْرَةً وسُرُوراً . وجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وحَرِيراً » الآيات : 11 - 19 .
الزنجبيل ضرب من القرفة طيب الطعم لحدو « 3 » اللسان ويربى بالعسل ، يستدفع به المضار ، وإذا مزج به الشراب فاق في الالذاذ ، والعرب تستطيب الزنجبيل جدا ، قال الشاعر :
كأن القرنفل والزنجبيل
باتا بفيها واريا مشورا « 4 »
وقوله « عَيْناً » نصب على أنه بدل من الزنجبيل .
هامش
( 1 ) . في التبيان : شربها وشرب منها .
( 2 ) . سورة المائدة : 1 .
( 3 ) . في التبيان : يلذع .
( 4 ) . ديوان الأعشى ص 85 .