والهاء « 1 » في بصيرة مثل الهاء في علامة للمبالغة .
وقوله « لا تُحَرِّكْ بِه لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِه » قال ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك كان النبي صلَّى اللَّه عليه وآله إذا نزل عليه القرآن عجل بتحريك لسانه لحبه إياه ، فنهاه اللَّه عن ذلك .
والتحريك تغيير الشيء من مكان إلى مكان ، أو من جهة إلى جهة بفعل الحركة فيه .
والعجلة طلب عمل الشيء قبل وقته الذي ينبغي أن يعمل فيه ونقيضه الإبطاء والسرعة عمل الشيء في أول وقته الذي هو له « 2 » ، وضده الأناة .
سورة القيامة
وقوله « إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَه وقُرْآنَه » قال ابن عباس والضحاك : معناه ان علينا جمعه في صدرك وقراءته عليك حتى يمكنك تلاوته .
فصل : قوله « كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ . وقِيلَ مَنْ راقٍ . وظَنَّ أَنَّه الْفِراقُ . والْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ . إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ » الآيات : 26 - 40 .
قوله « والْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ » قال ابن عباس ومجاهد : معناه التفت شدة أمر الآخرة بأمر الدنيا .
وقال الحسن : التفت حال الموت بحال الحياة ، ويقولون : قامت الحرب على ساق عند شدة الامر ، قال الشاعر :
فإذا شمرت لك عن ساقها
فويها ربيع ولا تسأم
وقوله « ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِه يَتَمَطَّى » فالتمطي تمدد البدن من الكسل . والذم بكسل التثاقل عن الداعي إلى الحق .
وقال مجاهد وقتادة : معنى « يَتَمَطَّى » يتختر . وقيل : نزلت الآية في أبي جهل .
هامش
( 1 ) . هنا سقط في النسخ راجع التبيان 10 / 76 - 195 .
( 2 ) . هنا سقط في النسخ راجع التبيان 10 / 76 - 195 .