وبعضه مرا في الاكل ، فالأكل الطعام الذي يصلح للأكل .
فدل بذلك على بطلان قول من يقول بالطبع ، لأنه لو كان قولهم صحيحا لما اختلفت طعوم هذه الأشياء ، مع أن التربة واحدة والأرض واحدة والماء واحدة ، وجميع أحوالها المعقولة واحدة متساوية ، فلما تفاضلت مع ذلك دل على أن المدبر لها عالم حكيم يفعله بحسب المصلحة .
« إِنَّ فِي ذلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ » اخبار منه تعالى أن فيما ذكرناه دلالات لقوم يعقلونها .
فصل : قوله « وإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ » الآية : 6 .
قال ذلك على وجه الاخبار عن نفسه بالرحمة لخلقه والتفضل عليهم ، بأنه يغفر للناس مع كونهم ظالمين .
وذلك يدل على بطلان قول من قال : ان أصحاب الكبائر لا يجوز أن يعفو اللَّه عنهم الا بالتوبة ، لأنه تعالى لم يشرط في ذلك التوبة . ومن شرط في الآية التوبة أو خصها بالصغائر ، كان تاركا للظاهر .
فصل : قوله « هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ » الآية : 12 .
البرق : ما ينقدح من السحاب من اللمعان كعمود النار ، وجمعه بروق ، وفيه معنى السرعة ، يقال : امض في حاجتك كالبرق .
قوله « خوفا وطمعا » قيل : في معناه قولان :
أحدهما - قال الحسن : خوفا من الصواعق التي يكون مع البرق ، وطمعا في الغيث الذي يزيل الجدب والقحط .
وقال قتادة : خوفا للمسافر من أذاه ، وطمعا للمقيم في الرزق .
فصل : قوله « ولِلَّه يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ والأَرْضِ طَوْعاً وكَرْهاً وظِلالُهُمْ » الآية : 15 .
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان — صفحة 32
مساهمون: ابن إدريس الحلي
ص٣٢