يغلب الأظهر .
قوله « وما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّه » قال الجبائي :
وما آتيتم من ربا لتربوا بذلك أموالكم « فَلا يَرْبُوا » لأنه لا يملكه الرابي بل هو لصاحبه ولا يربو عند اللَّه ، لأنه يستحق به العقاب .
فصل : قوله « ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ والْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ » الآية : 41 .
قيل : فساد البر هو ما يحصل فيها من المخاوف المانعة من سلوكه ، وفساد البحر اضطراب أمره حتى لا يكون للعباد متصرف فيه .
وقال قتادة : المعنى ظهر الفساد في أهل البر والبحر ، فأهل البر أهل البادية ، وأهل البحر أهل القرى الذين على الأنهار العظيمة .
فصل : قوله « ويَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ كَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ » الآية : 55 .
قيل : في قسمهم بذلك مع أن معارفهم ضرورية قولان :
أحدهما : قال أبو بكر بن الاخشاذ ذلك يقع منهم قبل إكمال عقولهم ، ويجوز قبل الإلجاء أن يقع منهم قبيح .
والثاني : قال الجبائي : ان المراد أنه منذ ما يقطع عنا عذاب القبر .
« كَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ » أي : يكذبون ، لأنه اخبار عن غالب الظن بما لا يعلمون ، قال : ولا يجوز ان يقع منهم القبيح في الآخرة ، لان معارفهم ضرورية .
سورة لقمان
فصل : قوله « ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّه بِغَيْرِ عِلْمٍ » الآية : 6 .
قيل : في معناه قولان :