لا يتوجه السؤال ، لان المفاضلة جرت بينهم ، لان لجميعهم الفضل عند اللَّه ، ومن لا يقول بذلك يجيب عنه بجوابين : أحدهما - أنه على تقدير أن لهم بذلك منزلة كما قال « أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وأَحْسَنُ مَقِيلًا » « 1 » هذا قول الحسن وأبي علي .
فصل : قوله « خالِدِينَ فِيها أَبَداً » الآية : 22 .
الأبد الزمان المستقبل من غير آخر ، كما أن « قط » للماضي ، تقول : ما رأيته قط ولا أراه أبدا .
وجمع الأبد آباد وأبود ، وتأبد المنزل إذا أقفر وأتى عليه الأبد ، والأوابد الوحش « 2 » سميت بذلك لطول أعمارها وبقائها . وقيل : لم يمت وحشي حتف أنفه وانما يموت بآفة . والأبد قطعة من الزمان متناهية في اللغة ، قال جرير :
أتى أبد من دون حدثان عهدها
وجرت عليها كل نافحة شمل « 3 »
ومن الدليل على أن الأبد قطعة من الدهر أنه ورد مجموعا في كلامهم ، قال صفية بنت عبد المطلب تخاطب ولدها الزبير :
خالجت آباد الدهور عليكم
وأسماء لم تشعر بذلك أيم
فلو كان زبر مشركا لعذرته
ولكن زبرا يزعم الناس مسلم
فصل : قوله « قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وأَبْناؤُكُمْ وإِخْوانُكُمْ وأَزْواجُكُمْ وعَشِيرَتُكُمْ » الآية : 24 .
أزواجكم جمع زوجة ، وهي المرأة التي عقد عليها عقد نكاح صحيح ، لان ملك اليمين والمعقود عليها عقد شبهة لا تسمى زوجة .
هامش
( 1 ) . سورة الفرقان : 24
( 2 ) . في التبيان : الوحوش .
( 3 ) . اللسان « شمل » .