فصل : قوله « أَرْجِه وأَخاه وأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ » الآية : 111 .
قال ابن عباس : أرجه أخره . وقال قتادة : معناه احبسه ، يقال : أرجأت الامر إرجاء ، ومنه قولهم المرجئة ، وهم الذين يجوزون الغفران لمرتكبي الكبائر من غير توبة .
والأخ هو النسب بولادة الأدنى من أب أو أم أو منهما ، ويقال الأخ الشفيق ويسمى الصديق الأخ تشبيها بالنسب . فأما الموافق في الدين ، فإنه أخ بحكم اللَّه في قوله « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ » « 1 » وانما دخلت « كل » وهي للعموم على واحد ، لأنه في معنى الجمع ، كأنه قال : بكل السحرة إذا أفردوا ساحرا ساحرا .
والفرق بين كل ساحر وبين بكل السحرة أنه إذا قيل بكل السحرة ، فالمعنى المطلوب للجميع ، وإذا قيل : بكل ساحر ، فالمعنى المطلوب بكل واحد منهم ، ويبين ذلك قول القائل : لكل ساحر درهم ولكل السحرة درهم ، فان الأول يفيد أن لكل واحد درهما ، والثاني أن الجميع لهم درهم .
فصل : قوله « وجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قالُوا إِنَّ لَنا لأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ » الآية : 113 .
وفي الآية دليل لقوم فرعون على حاجته وذلته لو استدلوا وأحسنوا النظر لنفوسهم ، لأنه لم يحتج إلى السحرة الا لذله وعجزه ، وكذلك في طلب السحرة الأجر دليل على عجزهم عما كانوا يدعون من القدرة على قلة الأعيان ، لأنهم لو كانوا قادرين على ذلك لاستغنوا عن طلب الأجر من فرعون ولقلبوا الصخر ذهبا ولقلبوا فرعون كلبا واستولوا على ملكه .
قال ابن إسحاق : وكان السحرة خمسة عشر ألفا . وقال ابن المنكدر : كانوا ثمانين ألفا . وقال كعب الأحبار : كانوا اثنا عشر ألفا .
هامش
( 1 ) . سورة الحجرات : 10 .