به صدورهم كما يفعل بالمؤمن ، وذلك مثل قولهم « أفسدت سيفك » إذا تركت تعاهده حتى صدئ ويقولون : جعلت أظافيرك سلاحك إذا لم تقصها .
ويشهد للأول قوله تعالى « وجَعَلُوا لِلَّه شُرَكاءَ الْجِنَّ » « 1 » وأراد بذلك أنهم سموا اللَّه شركاء .
وقال أبو علي : هو البيان عن حالهم وجفاء قلوبهم عن الايمان باللَّه ورسوله كما يقال : جعلته فاسقا مهتوكا إذا أبنت « 2 » عن حاله للناس .
ومعنى قاسية يابسة صلبة . وقال أبو عبيدة : قاسية معناه فاسدة ، من قولهم « درهم قسي » أي : زائف ، قال أبو زبيد :
لها صواهل في صم السلاح كما
صاح القسيات في أيدي الصياريف
وقال أبو العباس : الدرهم انما سمي قسيا إذا كان فاسدا ، لشدة صوته بالقس الذي فيه ، فهو راجع إلى الأول ، وقال الراجز :
وقد قسوت وقسى لداتي
فصل : قوله « ومِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى » الآية : 14 .
الذي نقوله ان الوجه في إغراء اللَّه فيما بينهم أنه أمر النصارى بمعاداة اليهود فيما يفعله اليهود من القبيح في التكذيب بالمسح وشتم أمه ، وأمر اليهود بمعاداة النصارى في اعتقادهم التثليث وأن المسيح ابن اللَّه ، فكان في ذلك أمر كل واحد منهما بالطاعة .
فصل : قوله « يا أَهْلَ الْكِتابِ » الآية : 15 .
انما لم يقل يا أهل الكتابين ، لان الكتاب اسم جنس وفيه معنى العهد ، وهو أوجز وأحسن في اللفظ من حيث كانوا كأنهم أهل كتاب واحد .
هامش
( 1 ) . سورة الأنعام : 100 .
( 2 ) . في التبيان : أبان .