وطرحت حركتها على ما قبلها . ومثله هلم وانما هي هل أم ، قال : وما قاله الخليل لا يجوز ، لان الميم انما تزاد مخففة في مثل « فم » و « أينم » ولأنها قد اجتمعت مع « يا » في قول الشاعر :
وما عليك أن تقولي كلما
سجت أو صليت يا اللهما
أردد علينا شيخنا مسلما « 1 »
فان قيل : ما الفرق بين تمليك الكافر العبيد والإماء ، وبين تمليكه السياسة والتدبير ؟
قيل : تمليكه العبيد من جهة تمليك المال ، وليس كذلك السياسة والتدبير ، لان اللَّه لا يجعل للجاهل أن يسوس العالم ، وهذا الذي ذكره البلخي بعينه يستدل به على أن الامام يجب أن يكون معصوما ولا يكون في باطنه كافرا ولا فاسقا .
فان قيل : ان ذلك عبادة « 2 » جاز أن يكلفنا اللَّه اختياره على ظاهر العدالة ، فإذا بان فسقه انخلعت إمامته ، وانما لا يجوز أن يختار اللَّه تعالى من هو في باطنه فاسق ، لأنه يعلم البواطن ، ولو علمنا نحن البواطن لما جاز منا أن نختاره .
قلنا : عن ذلك جوابان ، أحدهما : أن الامام عندنا اللَّه تعالى يختاره ، فوجب أن يكون مأمون الباطن على ما قلتموه ، وما الفرق بين أن يختار من في باطنه فاسق الفاسق وبين أن يكلفنا ذلك مع علمه بأنا لا نختار الا الفاسق .
والجواب الثاني : أنه إذا كانت علة الحاجة إلى الامام ارتفاع العصمة ، فلو كان الامام غير معصوم لاحتاج إلى امام آخر وأدى ذلك إلى التسلسل وذلك باطل .
فصل : قوله « تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ » الآية : 27 .
هامش
( 1 ) . معاني القرآن 1 / 203 .
( 2 ) . في التبيان : عادة .