نعم الفضل بن دكين ووكيع إمامان ثقتان ، لكن في مقابلهما يزيد
ابن هارون ويحيى بن أبي بكير وهما كذلك ومعهما ابن غزوان ثقة
احتج به الجماعة ، وكذا سليمان بن حيان احتج به الجماعة ،
والعجلي ثقة من رجال البخاري ، فهؤلاء القول قولهم وهو الرفع ،
والله تعالى أعلم .
فلا تتهيب بعد مخالفة القائل بالوقف والمرجح له ، فإن قواعد
الحديث التي إليها المرجع في هذا الشأن ترجح الرفع ، وكم من
حديث مرفوع حكم عليه أبو حاتم الرازي بالوقف ، وكم من
موصول حكم بإرساله ، وكم من صحيح حكم بضعفه ، والمرجع
عند الخلاف هو الاحتكام لقواعد الحديث والله أعلم .
ومن التلاعب البغيض نصب صاحب " الكشف والتبيين " ( ص
23 ) للخلاف بين وكيع الجراح وفضيل بن غزوان من جهة أنهما
وقفا الحديث ، وبين عبد الله بن صالح العجلي والفضل بن الموفق
من جهة أنهما رفعا الحديث .
وهذا خطأ ومغالطة واضحة لأمور :
الأول : لا دخل لفضيل بن غزوان هنا .
الثاني : أخرج يحيى بن أبي بكير عند الترجيح وجعله في حاشية
الكتاب ، فلم يضمه لزميليه في الرفع وهو عين التلاعب .
الثالث : لم يستوعب أسماء من رفعوا الحديث وهم ستة .
فلا أدري لماذا يسارع هؤلاء بالتصنيف ؟ للدعاوى الفارغة ، أم
للتجارة البائرة ؟ ! ! والله المستعان .
رفع المنارة — صفحة 178
مساهمون: محمود سعيد ممدوح
ص١٧٨