القصور ، وأريته ما حكاه جماعة منهم عن أبي حامد الغزالي من القدح في ذلك ،
ودعواه الاجتهاد المطلق ورجوعه عن تقليد الشافعي ، ومناظرته مع سعد المهنى
من أعلام أهل عصره في ذلك مشهورة ، وفي كتاب تذكرة دولة شاهي مذكورة ( 1 ) .
وأيضا فقد نص إمامكم الشافعي ! على أنه متى صح عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) شئ
على خلاف ما أفتى به ترك قوله ، وعمل بالنص مطلقا ، وما هذا إلا نص في خلاف
ما قالوه .
قال الشيخ صلاح الدين العلائي الشافعي في المذهب في قواعد المذهب
ثبت عن الشافعي من وجوه متعددة صحيحة أنه قال : إذا وجدتم في كتابي خلاف
سنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقولوا بسنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ودعوا قولي . ( 2 )
هامش
( 1 ) والجدير بالذكر أنه ذكر المولى المحسن الكاشاني في المحجة البيضاء : ج 1 ص 1 أن
الغزالي قد استبصر في أواخر عمره ، قال في مقدمة كتابه : وأستخيره سبحانه ثالثا فيما
انبعث له عزمي من تحرير كتاب في تهذيب إحياء علوم الدين من تصانيف أبي حامد محمد
بن محمد الغزالي الطوسي ( قدس سره ) فإنه وإن اشتهر في الأقطار اشتهار الشمس في رائعة النهار ،
واشتمل من العلوم الدينية المهمة النافعة في الآخرة على ما يمكن التوصل به إلى الفوز
بالدرجات الفاخرة . . . إلا أن أبا حامد لما كان حين تصنيفه عامي المذهب ولم يتشيع بعد ،
وإنما رزقه الله هذه السعادة في أواخر عمره ، كما أظهره في كتابه المسمى بسر العالمين
وشهد به ابن الجوزي الحنبلي كان قد فاته بيان ركن عظيم من الإيمان وهو معرفة الأئمة
المعصومين ( عليهم السلام ) . . . الخ .
أقول : وقد نسب سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص : ص 62 نشر مكتبة نينوى وص 64
نشر مؤسسة أهل البيت ، كتاب سر العالمين وكشف ما في الدارين للغزالي ، وقال آغا بزرگ
الطهراني في الذريعة : ج 12 ص 168 : سر العالمين المنسوب إلى الغزالي كتاب شيعي نسبه
إليه في تذكرة خواص الأمة ، وتاج العروس ، والإتحاف في شرح الإحياء فراجعه . والله
العالم بحقائق الأمور .
( 2 ) مناقب الشافعي للبيهقي : ج 1 ص 472 و 475 .