فنزلت الآية ، فردّه النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وتلاها عليهم .
وفي الكشّاف أيضا وغيره « 1 » رواية أخرى في نزولها ، جاء فيها : إنّ الأنصار فاخروا بعض بني هاشم ، فعاتبهم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بذلك ، فجثوا على الركب وقالوا :
أمو النا وما في أيدينا للّه ولرسوله ، فنزلت الآية .
أليست هذه الأخبار صريحة في نزولها في المدينة ، وأنّ المراد من « القربى » ما ذكرناه ؟ ولا ينافي ذلك كونها في سورة مكّيّة ؛ لأنّ ترتيب الكتاب العزيز في الجمع ليس على حسب ترتيبه في النزول ( 1 ) إجماعا وقولا واحدا ، ألا ترى أنّ الأغلب من أواخره مكّي والأكثر من أوائله مدنيّ ، فلو كان مرتّبا على حسب نزوله لوجب تقديم بعض ما اخّر وتأخير بعض ما قدّم ، ولكانت سورة العلق في أوائله « 2 » ، ومن هنا كان أغلب السور المكّيّة لا يخلو من آيات مدنيّة ، وكذلك العكس بحكم أئمّة السلف والخلف من الفريقين . ودونك - إن شئت التفصيل -
شرح
( 1 ) نعم ، جمعه عليّ عليهالسلام على تنزيله ، كما هو متواتر عندنا عن الأئمّة من أبنائه « 3 » ، وكان محمّد بن سيرين يقول - كما في الفصل الرابع من الباب التاسع من الصواعق - لو أصبت ذلك الكتاب كان فيه العلم « 4 » . والتفصيل في كتابنا سبيل المؤمنين « 5 » .
هامش
( 1 ) - . الكشّاف 220 : 4 ، ذيل الآية . وراجع أيضا : تفسير الطبري 144 : 11 ، ح 30678 ؛ تفسير القرآن العظيم لابن كثير 121 : 4 ؛ الدرّ المنثور 347 : 7 ، ذيل الآية .
( 2 ) - . للمزيد راجع : صحيح البخاري 1709 : 4 ، ح 4377 ؛ صحيح مسلم 2322 : 4 ، كتاب التفسير ، ح 31 .
( 3 ) - . للمزيد راجع البرهان 33 : 1 - 38 ، ح 95 - 120 .
( 4 ) - . الصواعق المحرقة : 128 ، الباب 9 ، الفصل 4 . وراجع أيضا : الاستيعاب 974 : 3 ، الرقم 1633 ؛ ينابيع المودّة 408 : 2 ، الباب 59 ، ح 82 .
( 5 ) - . من كتبه المفقودة . للمزيد راجع : الموسوعة ج 7 ، بغية الراغبين ، مؤلّفاتي ، الرقم 6 ؛ وج 5 ، الكلمة الغرّاء في تفضيل الزهراء عليهاالسلام ، المطلب الثاني ، الرقم 4 من نفائسه المفقودة .