أبي داود كظلمات بعضها فوق بعض ، وما منهم إلّا حيّان بن بيان .
أمّا أبو داود ، فقد ترجمه الذهبي في الصفحة 419 من المجلّد الأوّل من ميزانه « 1 » فقال : سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الكذّاب . هذا عنوانه . ثمّ استرسل في نقل تكذيبه عن أئمّة الجرح والتعديل ، كأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، والبخاري ، وقتيبة ، وإسحاق ، ويزيد بن هارون ، وابن عديّ ، وابن حبّان ، وأبي معمر ، والحاكم ، وشريك بن عبداللّه ، وغيرهم .
وكذلك فعل الخطيب إذ ترجمه في الصفحة 15 وبعدها إلى الصفحة 21 من المجلّد 9 من تاريخه « 2 » .
ومن راجع كلمات العلماء في حقّه علم أنّهم مجمعون على تدجيله وتضليله ، ولهم في جرحه نصوص شديدة اللهجة قويّة الحجّة .
* * * هذا ما عثرنا عليه من نسخة الفضائل الملفّقة ، ولا نسلّ أنّها ناقصة ؛ فمن المؤسف عليه جدّا أنّ النسخة الكاملة لها أحرق أو فقد في نهب داره ومكتبته مع باقي نفائسه المفقودة .
ولو حصلنا على النسخة الكاملة ، فسوف نقدّمها إلى الباحثين من آثاره إن شاء اللّه تعالى .
هذا ، وقد وجد في إنهاء هذه النسخة تنبيه بخطّ ناسخها ، لا نرى له ربطا بها ، وهو :
تنبيه
كثير من السنن المأثورة في حقّ أهل البيت عليهم السلام جاء عامّا شاملا لكلّ فرد منهم ، نحو قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « إنّ للّه عزّوجلّ ثلاث حرمات ، فمن حفظهنّ حفظ اللّه دينه ودنياه ، ومن
هامش
( 1 ) - . ميزان الاعتدال 216 - 217 ، الرقم 3495 .
( 2 ) - . تاريخ بغداد 15 : 9 - 21 ، الرقم 4613 .