وقد أثبت اللّه سبحانه الولاية لنفسه ولنبيّه ولوليّه على نسق واحد ، وولاية اللّه تعالى عامّة فكذلك ولاية النبيّ والوليّ ، وهذا ملحق بالواضحات ، والحمد للّه .
فإن قلت : كيف أطلق لفظ الجماعة وهو «
الَّذِينَ آمَنُوا
» على أمير المؤمنين وهو مفرد ؟
قلنا : أهل اللغة يعبّرون بلفظ الجمع عن الواحد ؛ لنكتة لا تحصل إلّا بذلك ، قال اللّه تعالى في سورة آل عمران : «
الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
» « 1 » وإنّما كان القائل نعيم بن مسعود الأشجعي وحده ( 1 ) بالاتّفاق ، فأطلق عليه لفظ « الناس » وهي
ويمكن أن يكون « الوليّ » مشتقّا من الولاية بالكسر ، وهي - كما في القاموس وغيره « 2 » - بمعنى الإمارة والسلطان ، فيكون معنى « الوليّ » ذات تلبّست بالإمارة والسلطان ، كما هو الشأن في المشتقّات . وقد أوضحنا ذلك في سبيل المؤمنين « 3 » .
شرح
( 1 ) كان أبو سفيان أعطى نعيم بن مسعود عشرا من الإبل على أن يثبط المسلمين ويخوّفهم من المشركين ، ففعل ، وكان ممّا قال لهم : «إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ» « 4 » فكره المسلمون الخروج ، وخرج النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم في سبعين راكبا ، ورجعوا سالمين ، فنزلت الآية ثناء عليهم « 5 » .
هامش
( 1 ) - . آل عمران 173 : 3 .
( 2 ) - . القاموس المحيط 583 : 4 ، « و . ل . ي » . وراجع أيضا النهاية في غريب الحديث 228 : 5 - 229 ، « و . ل . ي » .
( 3 ) - . من كتبه المفقودة . وللمزيد راجع : الموسوعة ج 7 ، بغية الراغبين ، مؤلّفاتي ، الرقم 6 ، وج 5 ، الكلمة الغرّاء في تفضيل الزهراء عليهاالسلام ، المطلب الثاني ، الرقم 4 من نفائسه المفقودة .
( 4 ) - . آل عمران 173 : 3 .
( 5 ) - . للمزيد راجع : تاريخ الطبري 560 : 2 ، حوادث سنة 4 ؛ الطبقات الكبرى 159 : 2 .