- قال : - فزعم أنّ الشافعي شذّ وأ نّه خالف في ذلك فقهاء الأمصار ، مجرّد دعوى باطلة لا يلتفت إليها ، ومن ثمّ قال ابن القيّم : أجمعوا على مشروعيّة الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم في التشهّد ، وإنّما اختلفوا في الوجوب والاستحباب ، ففي تمسّك من لم يوجبها بعمل السلف نظر ؛ لأ نّهم كانوا يأتون بها في صلاتهم ، فإن أريد بعملهم اعتقادهم احتاج إلى نقل صريح عنهم بعدم الوجوب ، وأ نّى يوجد ذلك « 1 » . انتهى .
قلت : والعمدة في الاستدلال على الوجوب عندنا حديث أهل البيت وإجماع أئمّتهم على ذلك « 2 » .
ولنختم الكلام بحديث أخرجه الديلمي - كما في الصواعق وغيرها - بالإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قال : « الدعاء محجوب حتّى يصلّى على محمّد وأهل بيته » « 3 » .
اللهمّ صلّ على محمّد وأهل بيته ، واهدنا بهم هدى المهتدين ، ولا تجعلنا من الجاهلين الضالّين آمين .
صور - ابن شرف الدين الموسوي
هامش
( 1 ) - . الصواعق المحرقة : 148 ، الباب 11 ، الفصل 1 . وراجع أيضا ينابيع المودّة 434 : 2 ، الباب 59 ، ح 197 .
( 2 ) - . راجع جواهر الكلام 436 : 10 - 454 .
( 3 ) - . رواه أيضا ابن حبّان في المجروحين 113 : 1 ، والسيوطي في الجامع الصغير 259 : 1 ، ح 4266 ؛ والمتّقي الهندي في كنز العمّال 78 : 2 ، ح 3215 .