ومع ذلك فقد كان من أعلام المشبّهة وكبار المرجئة ؛ بنصّ جماعة منهم ابن حزم في صفحة 205 من الجزء الرابع من فصله « 1 » .
وعدّه الشهرستاني في كتاب الملل والنحل « 2 » من رجال المرجئة .
وقال الإمام أبو حنيفة - كما في ترجمة مقاتل من ميزان الذهبي « 3 » - أفرط جهم في نفي التشبيه حتّى قال : إنّه تعالى ليس بشيء ، وأفرط مقاتل في معنى الإثبات حتّى جعله مثل خلقه .
وقال أبو حاتم محمّد بن حيّان البستي - كما في ترجمة مقاتل من الوفيات « 4 » - :
كان مقاتل يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن العزيز الذي يوافق كتبهم ، وكان مشبّها يشبّه الربّ بالمخلوقين - قال : - وكان يكذب مع ذلك في الحديث .
ولهم فيه كلام أوضح من هذا في الجرح ، وأصرح منه في التضليل والقدح ، ومع ذلك يعتنون بأقو اله وآراء عكرمة في صرف الفضل عن أهل البيت وإن خالفت نصوص السنّة وكانت على وجه لا تبيحه قواعد العربيّة ، وهذا ممّا يورث العجب ويذهب بالفطن إلى غير مذهب .
لقد رابني من عامر أنّ عامرا
بعين الرضى ترنو إلى من جفانيا « 5 »
وأمّا ما تمسّك به عكرمة ومقاتل من وقوع الآية في سياق الخطاب مع النساء « 6 » فلا يجديهما غير المشاغبة ؛ إذ تذكير ضمير الخطاب فيها - دون آيات
هامش
( 1 ) - . الفصل في الملل والأهواء والنحل 74 : 5 .
( 2 ) - . الملل والنحل 146 : 1 .
( 3 ) - . ميزان الاعتدال 173 : 4 ، الرقم 8741 .
( 4 ) - . وفيات الأعيان 256 : 5 ، الرقم 733 .
( 5 ) - . النصائح الكافية : 151 .
( 6 ) - . للمزيد راجع ص 8 ، التعليقة 4 و 5 .