گذاشت و از آن نبايد چيزى كوتاه كرد و اين قول شافعى و اصحاب او است .
قاضى عياض گفته است : تراشيدن و كوتاه كردن يا سوزاندن ريش مكروه است .
قرطبى در المفهم گفته است : جايز نيست كه ريش را بتراشند يا بركنند يا بخش اضافى آن را كوتاه كنند . قاضى عياض گفته است : بهتر است كه از طول ريش كوتاه كنند . و گفته است : همچنانكه كوتاه كردنش و كندن آن كراهت دارد ، بسيار بلند كردن ريش هم به قصد شهرت مكروه است . و گفته است كه : علماى گذشته اختلاف كردهاند كه آيا اين عمل حدى دارد يا نه ، و برخى گفتهاند اين كار حدى ندارد ، لكن تا آن اندازه نبايد بلند كرد كه به حد شهرت برسد و بايد به ميزان شهرت كه رسيد ، كوتاهتر كنند و طول ريش جدا مكروه است و برخى علما اندازه بيش از كف دست را كه ريش را بگيرد و اضافى باشد ، جايز دانسته كوتاه كنند . و بعضى علما اين اندازه را هم مكروه دانستهاند و فقط در حج و عمره بدان اجازه دادهاند » .
2 - « غزالى » در « الاحياء » 1 : 146 مىنويسد : « اينكه پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله فرموده است » ريش خود را اعفا كنيد « ، مراد اينست كه انبوه كنيد . و در خبر آمده است يهود سبيل خود را انبوه و ريش خود را كوتاه مىكردند و مىتراشيدند ، پس شما با آنها مخالفت كنيد . و بعضى علما تراشيدن را مكروه و بدعت دانستهاند » .
و در ص 148 مىنويسد : « در ريش بلند اختلاف كردهاند ، و گفتهاند مرد بايد با كف دست ريش خود را بگيرد و اضافه بر قبضهء خود را بزند اشكال ندارد و ابن عمرو و جماعتى از تابعين اين كار مىكردند و شعبى و ابن سيرين نيز اين عمل را پسنديدهاند اما حسن و قتاده آن را مكروه دانستهاند و گفتهاند : به حال خود گذاشتن ريش به منظور كسب عافيت ، بهتر است ، چرا كه پيغمبر فرموده است ريش را انبوه كنيد . و اين امر نزديك به حقيقت به نظر مىرسد ، به شرط آنكه به حد كوتاه كردن اطراف و گرد كردن آن نرسد ، چرا كه طول بيش از اندازه
الغدير ( فارسي ) — صفحة 245
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص٢٤٥