نماز ظهر و عصر و عشاء را چهار ركعتى مىخواند و وقتى به منى و عرفات ميرفت نماز را شكسته مىخواند و چون حج را بپايان مىرساند و در منى اقامت مىكرد نماز را تمام مىخواند تا از مكه خارج شود . وقتى نماز ظهر را با ما دو ركعتى خواند مروان بن حكم و عمرو بن عثمان برخاسته پيش او رفتند و گفتند : هيچكس به شكلى بدتر از اينكه تو كردى پسر عمويت - يعنى عثمان - را مورد نكوهش قرار نداده است . پرسيد : چطور ؟ گفتند : مگر نمىدانى او نماز را در مكه تمام مىخواند ؟ پرسيد : واى بر شما ! مگر غير از آن است كه من انجام دادم ؟ ! من با پيامبر خدا ( ص ) و با ابو بكر و عمر - رضى اللَّه عنهما - همينگونه نماز خواندهام .
گفتند : پسر عمويت نماز را تمام مىخواند و اين كه تو بر خلاف او عمل كنى نكوهش و خرده گيرى بر او خواهد بود . پس معاويه براى نماز عصر بيرون شد و آن را براى ما چهار ركعتى خواند » . ( 1 )
نمىدانم اشكال در اينجا بر فقه و دينشناسى معاويه وارد است يا ايراد و ترديدى در دينش كه نمازى را كه رسول خدا ( ص ) شكسته خوانده و امت اسلام سنت پيروى شده اى شناختهاند و از آن جمله ابو بكر و عمر چنان عمل كردهاند تمام خوانده است حال آنكه به صحت پيوسته كه عبد اللَّه از قول پيامبر ( ص ) گفته است : « نماز در سفر دو ركعتى است ، هر كه بر خلاف سنت عمل كند در حقيقت كافر گشته است . » ، اما اين مردك بر خلاف سنت و بر خلاف همه عمل مىكند و براى راضى كردن مروان بن حكم - تبعيدى پسر تبعيدى پيامبر ( ص ) - و عمرو بن عثمان و به خاطر حفظ آبروى پسر عمويش عثمان - پديد آرندهء اين بدعت - دستور و سنت پيامبر گرامى را زيرپا مىگذارد . اگر دينشناسى و فقه و حديثدانى اين باشد بايد فاتحه فقه و دينشناسى را خواند ، و اگر اين را از بىدينى كرده باشد كه حسابش پاك است ! ( 2 )
3 - هنائى مىگويد : با جمعى از اصحاب پيامبر خدا ( ص ) نزد معاويه بودم .
از آنها پرسيد : شما را به خدا قسم آيا پيامبر خدا ( ص ) از پوشيدن جامهء ابريشمين نهى نفرمود ؟ گفتند : خدايرا ! آرى . پرسيد تا رسيد به اين كه شما را به خداى متعال
هامش
( 1 ) مسند احمد 4 / 94 .
( 2 ) رك : غدير 8 .