معاويه است مثله و تكه پاره كنند حال آنكه مىدانيم نعش حيوان حتى سگ را نمىتوان مثله كرد ( 1 ) يا چه رسد به نعش مؤمنين پاكدامن و عاليمقام را و مىدانيم كه رسول اكرم ( ص ) كسى را كه نعش حيوانى را مثله و تكه پاره كند لعنت فرموده است ؟ ! ( 2 ) حديث نهى از مثله و تكه پاره كردن نعش ، از چندين طريق روائى آمده است ، از طريق امير المؤمنين على ( ع ) ، انس ، ابن عمر ، عبد اللَّه بن يزيد انصارى ، سمرة بن جندب ، زيد بن خالد ، عمران بن حصين ، مغيرة بن شعبه ، حكم بن عمير ، عائذ بن قرط ، ابو ايوب انصارى ، يحيى بن ابن ابى كثير ، و اسماء بنت ابى بكر . و احاديث آنان در صحيح بخارى و صحيح مسلم و سنن ابى داود و سنن الكبرى بيهقى و مسند احمد حنبل و معجم طبرانى درج و نگاشته است . ( 3 ) بنابراين پسر هندهء جگر خوار به چه مجوزى مثله كردن نعش شهدائى را كه بر دين و نظريهء على ( ع ) بودهاند روا مىدانسته است حال آنكه مىدانيم دين على ( ع ) همان دين محمد ( ص ) است و اسلام مبين و پاك .
وانگهى مگر نذر با تعهد معصيت و انجام گناه منعقد مىگردد ؟ ! مگر مىشود انسان نذر كند كه گناهى مرتكب شود ؟ ! چطور نذر مىكند كه زنان مسلمان قبيلهء ربيعه را در صورت چيرگى بر شوهرانشان بجرم اين كه دوستدار على ( ع ) بوده و او را « ولى » خويش شمردهاند به بردگى بگيرد حال آنكه به بردگى گرفتن زن و مرد مسلمان حرام است ؟ ! اساسا در شريعت اسلام نذر جز براى كار خداپسندانه و به شرط وجود رجحانى در متعلق نذر منعقد نمىشود . ( 4 ) بنابراين باستناد كدام آيهء قرآن و كدام سنت و حديث - اگر معاويه معتقد و پايبند به آنها بوده است - چنين نذر كرده و به خود اجازه داده بگويد : در برابر خدا عهد مىكنم كه چنين كارى انجام دهم ؟ ! آيا در شريعت اسلام روا است كه انسان قسم بخورد سرب
هامش
( 1 ) حديث حرمت تكه پاره كردن نعش حيوان را طبرانى از طريق اميرالمؤمنين على ( ع ) ثبت كرده و زيلعى در « نصب الرايه » 3 / 120 نوشته است و سرخسى در شرح السير الكبير 1 / 78 .
( 2 ) بخارى در « صحيح » خويش باب ما يكره من المثلة از طريق ابن عمر ثبت كرده است .
( 3 ) رك : نصب الرايه ، زيلعى 3 / 118 - 121 .
( 4 ) رك : جلد هشتم غدير .