باشد ناشناخته است و اگر فرضا به دنيا آمده و چنين كسى بوده باشد معلوم نيست كيست و چگونه كسى است .
اين طرق روائى آن روايت است ، و آن هم نوشتهء بخارى و ابن سكن و ابو عمر و ابن حجر در بطلان و نادرستى آن . از اينها گذشته ، پيمان برادرى ميان مهاجران در مكه و پيش از هجرت بسته شده است ، نه در مدينه ، و آنچه پنج ماه پس از هجرت در مدينه صورت گرفته پيمان برادرى ميان مهاجران و انصار است و در اين پيمان ميان ابو بكر با خارجة بن زيد انصارى پيمان برادرى بسته شده است و ميان عمر با عتبان بن مالك ، و ميان عثمان با اوس بن ثابت و ميان زبير با سلمة بن سلامه ، و ميان طلحه با كعب بن مالك ، و ميان عبد الرحمن بن عوف با سعد بن ربيع ( 1 ) . بنابر اين حرف جاعل روايت كه مىگويد : به نزد رسول خدا در مسجدش رسيدم . يا : در حالى كه در مسجد مدينه بوديم رسول خدا دررسيد . گوياترين شاهد است بر جعلى بودن روايتش !
تعجبآور است كه چندين « حافظ حديث » از آن جماعت اين روايت را ثبت كردهاند ! يكى مثل محب طبرى در « رياض النضرة » با حذف سند و چنان كه پندارى حديثى مسلم است و مىتوان بىذكر سند نقل و ثبتش كرد نوشته است . ( 2 ) و ديگرى چون ابن عساكر ( 3 ) و عاصمى ( 4 ) با ذكر همين سند پر غلط و عيبناك و بىآنكه كوچكترين اشاره اى به سستى سند و بطلان روايت كند ، ثبت كرده است . شگفتتر اين كه بعضى همين روايت جعلى و بىاساس را عليه مخالفان اعتقادى خويش حجت و دليل ساختهاند و براى توجيه بدعتها و اصول انحرافى به كار گرفتهاند .
عاصمى مىگويد : « در اين حديث دو دانستنى وجود دارد : رسول خدا ( ص ) ابو بكر و عمر و عثمان و طلحه و زبير را ستوده و ميانشان پيمان برادرى بسته است ، اشاره كرده به آنچه از دست مردم بر سر عثمان خواهد آمد ، و عثمان را به خاطر آن وقايع نكوهش
هامش
( 1 ) - رك : غدير 9 .
( 2 ) - رياض النضرة 1 / 13 .
( 3 ) - تاريخ ابن عساكر .
( 4 ) - زين الفتى فى شرح سورة هل اتى .