[ 9 ]
فإن قال : ما هو سكون النفس الذي أشرت إليه ؟ .
فقل : هو معنى يحصل للقدرة على نفي الشبه له في ضد الاعتقاد ،
لحصوله من جهة النظر والحجة .
[ 10 ]
فإن قال : ما الجهل ؟ .
فقل : هو الاعتقاد للشئ على غير ما هو به .
[ 11 ]
فإن قال : ما المعرفة ؟ .
فقل : هي التفقه ( 1 ) .
[ 12 ]
فإن قال : فيجب على هذا الأصل : أن يكون كل عالم عارفا ،
معتقدا .
فقل : لا يجب ( 2 ) ذلك ، لأنه ليس حد العالم أن يكون له علم ، وقد
يكون عالم مستغنيا عن معنى يعلم به .
هامش
( 1 ) ( التفقه ) موضعه بياض في " ضا " وهو مشوه في " الأصل " ولعله : ( الاعتقاد ) .
( 2 ) كذا يقرأ في " الأصل " وموضع ( لا يجب ) بياض في " ك وضا " .