فإن قال : فإذا كان هو هو بعينه ( 1 ) فلم فسر تموه على وجهين ؟
فقل : لم يقع ( 2 ) التفسير له على وجهين يتضادان ، بل يتفقان في
المعنى ، وإن اختلفا في العبارة ، والكشف ، والايضاح ، وهذا غير منكر
عند أهل التحصيل .
[ 7 ]
فإن قال : ما العقل ؟
فقل ( 3 ) : العقل معنى يتميز به من معرفة المستنبطات ( 4 ) ، ويسمى
عقلا ، لأنه يعقل عن المقبحات ( 5 ) .
[ 8 ] .
فإن قال : ما العلم ؟ .
فقل : هو الاعتقاد للشئ على ما هو به ، مع سكون النفس المعتقد
بها ( 6 ) .
هامش
( 1 ) من بداية الفقرة إلى هنا لم يرد في " ك " .
( 2 ) في " ضا " : يقع ، بدون : ( لم ) .
( 3 ) أضاف في " ك " : قيل ، والجواب كله مشوش في " الأصل " .
( 4 ) في " ضا " : الشيطان ! وباقي الكلام فيه مغلوط وناقص .
( 5 ) لاحظ في وجه تسمية ( العقل ) : المقدمة للطوسي ( ص 83 ) وفيه أيضا وفي الحدود لابن
سينا ( ص 11 ) رقم ( 21 ) والحدود لابن صاعد الآبي ( ص 22 ) رقم ( 97 ) كلام عن
تعريف العقل وإطلاقاته العديدة .
( 6 ) لم يرد ( المعتقد بها ) في " ضا " بل فيه : ( إليه . . . ) كذا ترك فراغا بقدر كلمة .