المطلوب .
فإن قيل : موجد الحوادث مدرك أم لا ؟
فالجواب : مدرك لا بحاسة يحصل الادراك بواسطتها بل بمعنى أنه
عالم بما يدرك بالحواس ( 1 ) .
فإن قيل : ما الدليل على أنه مدرك بهذا المعنى ؟
فالجواب : الدليل على ذلك إنه عالم بجميع المعلومات التي من جملتها
المدركات فيكون عالما بالمدركات فيكون مدركا بهذا المعنى وهو المطلوب .
فإن قيل : موجد الحوادث مريد كاره أم لا ؟
فالجواب : مريد كاره .
فإن قيل : ما حد الإرادة والكراهة ؟
فالجواب : الإرادة ( 2 ) هنا قسمان : إرادة لأفعال نفسه ، وإرادة لأفعال
عبيده . وكذا الكراهة .
فإرادة أفعال ( 3 ) نفسه عبارة عن علمه الموجب لوجود الفعل في وقت
دون وقت بسبب اشتماله على مصلحة داعية إلى إيجاد الفعل ( 4 ) في ذلك الوقت
دون غيره . وإرادة أفعال عبيده عبارة عن طلبه ( 5 ) إيقاعها منهم على وجه
الاختيار .
وكراهته لأفعال ( 6 ) نفسه عبارة عن علمه الموجب لترك ( 7 ) فعل في وقت
هامش
( 1 ) ل : بالمدركات بالحواس .
( 2 ) ل وم : + والكراهة .
( 3 ) ن : فالإرادة لأفعال .
( 4 ) ل ون : إلى الايجاد .
( 5 ) م ول : طلب .
( 6 ) ل : كراهيته لأفعال .
( 7 ) ن ول : لانتفاء .