ميكنند و ضامن او ميشوند از مدينه به طرف شهر و ديارشان بيرون ميروند . بعد كه مىبينند تعهداتش را زير پا ميگذارد و به پيمان خويش وفا نميكند و علاوه بر آن به فرمان كتبى وى به استاندار مصر دست پيدا ميكنند دائر بر كشتن شخصيتهاى بر جستهء مصرى مخالف ، از نيمه راه به مدينه بر ميگردند . به اين ترتيب محاصرهء دوم بوقوع مىپيوندد محاصره اى كه به كشته شدن عثمان مىانجامد . هرگاه به گزارشها و روايات تاريخىيى كه گذشت توجه شود و حوادثى كه در اثناى دو محاصره رخ داده و كارهاى طلحه و زبير در اثنا و قبل و بعد آن دقت به عمل آيد در اين جاى هيچ شك و ترديدى باقى نميماند كه ايندو نفر هرگز چنان كه روايت تاريخى دروغين و ساختگى « شعيبى » ميگويد به دفاع از عثمان لب نگشودهاند و چنان كارى كه آن حكايت مينمايد از ايشان سر نزده است . ميدانيم طلحه بموجب روايات تاريخى بسيار و متواتر و ثابت از همهء مردم نسبت به عثمان سختگيرتر و تندروتر بوده است و هم او است كه نگذاشته آب به او برسانند و او را در « بقيع » - كه آرامگاه مسلمانان است - به خاك بسپارند ، و خود بعدها بكرات از موضع خويش در برابر عثمان و آنچه بر سر او آورده سخن گفته و اعتراف نموده است . با اينهمه راويان دروغساز و تحريفگرى كه در سند اين گونه روايات تاريخى زنجيروار صف كشيدهاند خواستهاند اينطور جلوه دهند كه اين شخصيتهاى معروف و اصحاب نامدار با عثمان مخالفت و معارضه اى نداشتهاند بلكه مدافع او بودهاند و با دشمنان و مخالفانش سر ناسازگارى داشتهاند ، و به اين منظور چنين رواياتى جعل كردهاند .
5 - طبرى همچنين با سندى همانگونه - يعنى « شعيبى » - روايت ديگرى ميآورد به اين مضمون :
« آخرين نطقى كه عثمان - رضى اللَّه عنه - در ميان جماعت مردم ( يا در نماز جمعه ) ايراد كرد اين بود كه خداى عز و جل دنيا را فقط به اين خاطر به شما داده كه بوسيلهء آن و در آن ( ثواب و خوشبختى ) آخرت را بجوئيد و آن را به شما نداده كه به آن تكيه زنيد و بر آن اعتماد نمائيد . دنيا از بين ميرود و آخرت باقى ميماند . بنابر اين دنياى فنا پذير شما را به غرور و سركشى نكشاند و از زندگى جاويدان آخرت باز ندارد و به خود
الغدير ( فارسي ) — صفحة 67
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص٦٧