اين كه ادعا شود در حالى كه در وجود پدر و مادرش بوده از وراء حجاب مادى شنيده و ديده است ، يا بگوئيم با عدم ذكر راويان آن اشاره به بطلان روايت كرده است .
بعيد هم نيست « عباد بن راشد » از زبان حسن بصرى ساخته و وى بيگناه باشد . زيرا چنين كارى از عباد بن راشد برميآيد ! دورى بنقل از ابن معين ميگويد : حديث « عباد » محكم و « قوى » نيست ولى نوشتنى است ( يعنى براى ملاحظه ) .
دورى از قول ابن معين ميگويد : « ضعيف » است . بخارى و ازدى ميگويند :
يحيى القطان نقل روايت از وى را ترك كرده است .
ابو داود ميگويد : « ضعيف » است . نسائى ميگويد : « قوى » نيست . ابن مدينى ميگويد : وضعش را نميدانم چگونه است .
ابن برقى ميگويد : « قوى » نيست . ابن حبان ميگويد : از جمله كسانى است كه روايات نامعلوم و نادرست را از زبان اشخاص معروف نقل ميكنند ، حتى به نظر ميرسد كه او در اين كار تعمد داشته است . بنابر اين سخن وى قابل استناد نيست . از حسن ( بصرى ) حديثى طولانى روايت كرده كه بيشترش جعلى و دروغ است . ( 1 )
33 - از ابو نعيم در « حلية الاولياء » روايتى ثبت كرده است از طريق ابراهيم بن سعدان از بكر بن به كار بصرى از عيسى بن مسيب از ابى زرعه از ابى هريره . ميگويد :
عثمان بن عفان دو بار بهشت را از پيامبر خدا ( ص ) خريده است ، يك بار وقتى چاه « رومه » را حفر كرد و ديگر بار كه سپاه « تنگدستى » را تدارك نمود . ( 2 )
رجال سند را بررسى كنيم :
الف - بكر بن به كار - ابو عمرو بصرى .
ابن ابى حاتم ميگويد : سست روايت است و بدحافظه و مبتلا به اختلال مشاعر .
هامش
( 1 ) تهذيب التهذيب 5 / 92 .
( 2 ) . 1 / 58 .