باره گفته شده و پس از او نيز داود سپاهانى .
و قسطلانى در ارشاد السارى 1 / 333 مىنويسد : بدر دمامينى مانند سفاقسى گويد : وى گرايشى به آئين داود داشته و برماوى اين سخن را به اين گونه دنبال مىكند كه اين ، تنها گرايشى به آئين داود بوده است و توده بر آناند كه برخورد ختنه گاه مرد به ختنه گاه زن ، غسل را بايسته مىگرداند و درست همين است .
و ابن حجر در فتح البارى 1 / 316 مىنويسد : ابن العربى گويد : ياران پيامبر و آيندگانشان همداستاناند كه در چنين جائى بايد غسل كرد و در اين باره هيچ كس به جز داود ناسازگارى ننموده و ناسازگارى وى نيز بىارزش است و آن چه كار را دشوار مىنمايد ناسازگارى بخارى است و دستور او به اين كه غسل ، نيكو است نه بايسته . و او خود يكى از پيشوايان كيش ما و از بزرگترين دانشمندان مسلمانان است . پايان
از بخارى چه شگفتى دارد كه براى دستور دادن ، برداشت كسى همچون عثمان را بر آن چه برانگيختهء خدا ( ص ) آورده و همهء پيروان وى بر آن همداستانند برتر بشمارد ؟ مگر او همان نيست كه براى گزارش دادن ، عمران پسر حطان - شورشى دشمن على - را از پيشواى راستين - جعفر پسر محمد - شايسته تر مىشمارد ؟ اگر تو از هوسهاى ايشان پيروى كنى - آن هم پس از آن كه دانشى برايت آمد - به راستى كه در آن هنگام از ستمگران خواهى بود .
9 خليفه ، گزارش پيامبر ( ص ) را پنهان مىكند
احمد در مسند خود 1 / 65 آورده است كه ابو صالح گفت : شنيدم عثمان ( ض ) بر فراز منبر مىگفت : اى مردم ! من گزارشى را كه از برانگيختهء خدا ( ص )