قسطلانى 9 / 163 ، تفسير خازن 3 / 46 ، تفسير نسفى كه در كنار تفسير خازن چاپ شده 3 / 460 ، تفسير الدر المنثور 5 / 159 و 160 ، تفسير شوكانى 4 / 228 ، تفسير آلوسى 21 / 67 ، نيل الاوطار 8 / 263
2 - خداى برتر از پندار ، پيروان محمد ( ص ) را در نامهء ارجمندش با اين سخن پرهيز مىدهد كه : « و شما سامدانيد سورهء نجم / 61 » و عكرمه آورده است كه پسر عباس گفت : سامد در زبان حميريان آوازه خوان است كه چون گويند : « براى ما به تسميد پرداز » خواستشان اين است كه : « براى ما خوانندگى كن » و به كنيزك خواننده گويند : « اسمدينا » و خواستشان اين است : « ما را با خوانندگى ، سرگشته گردان »
گزارش بالا را اينان آوردهاند : سعيد پسر منصور ، عبد پسر حميد ، ابن جرير ، عبد الرزاق ، فريابى ، ابو عبيد ، ابن ابى الدنيا ، بزار ، ابن منذر ، ابن ابى حاتم ، بيهقى
برگرديد به تفسير طبرى 28 / 48 ، تفسير قرطبى 17 / 122 ، نقد العلم و العلماء از ابن جوزى ص 246 ، نهاية از ابن اثير 2 / 195 ، فائق از زمخشرى 1 / 305 ، تفسير ابن كثير 4 / 260 ، تفسير خازن 4 / 212 ، الدر المنثور 6 / 132 ، تاج العروس 2 / 381 ، تفسير شوكانى 5 / 115 ، تفسير آلوسى 27 / 72 ، نيل الاوطار 8 / 263 .
3 - و در گفتگوى خداى گرامى با اهريمن به اين سخن از پروردگار برتر از پندار برمىخوريم : با آواز خويش ، هر يك از ايشان را كه توانستى بكشان ( سورهء اسراء / 64 )
مجاهد و پسر عباس گويند : اين آواز ، همان خوانندگى و نوازندگى و بازيگرى است و گزارش برداشت ايشان در تفسير طبرى 15 / 81 آمده است و نيز در تفسير قرطبى ، 10 / 288 ، نقد العلم و العلماء از ابن جوزى ص 247 ، تفسير ابن كثير 3 / 49 ، تفسير خازن 3 / 178 ، تفسير نسفى 3 / 178 ، تفسير ابن جزى كلبى 2 / 175 ، تفسير شوكانى 3 / 233 ، تفسير آلوسى 15 / 111
الغدير ( فارسي ) — صفحة 111
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص١١١