ناستوده بازگو مىكرده .
و حافظ ابو احمد گفته : در بيشتر گزارشهاى وى از او پيروى نشده است
و ابن حجر در تهذيب التهذيب 1 / 60 سخن ابن عدى و ابو احمد را آورده و مىافزايد حاكم ابو عبد اللَّه گفته : استادان ما از بازگو گرى از زبان او خوددارى نمودهاند و ابن حبان گفته : چه بسا ناسازگارى نموده و ذهبى گفته : سخن او پشتوانه نيست .
و سيوطى در بغيه الوعاة 5 / 144 مىنويسد : ابن عيسى گفته كه وى گزارش هائى ناستوده داشته و از زبان مردانى شايستهء پشتگرمى آورده است كه حذيفه گفت شنيدم برانگيختهء خدا ( ص ) مىگفت هر كه مرا در خواب ديد به راستى مرا ديده كه البته اهريمن نتواند خود را مانند من بنمايد و هر كه بوبكر راست رو را در خواب ديد به راستى او را ديده زيرا البته اهريمن نتواند خود را مانند او بنمايد
امينى گويد : اينان هيچ ويژگىاى براى پيامبران - برگزيدگان آدميان - نگذاشتند مگر آن كه مردمانى را انباز ايشان در آنها گردانيدند كه در دورى از همهء گناهان و در پاكى و سرمايههاى روانى بزرگوارانه و در خوىهاى برتر همانند ايشان نبودند . بخارى و مسلم اين سخن پيامبر را « هر كه مرا در خواب ديد به راستى مرا ديده زيرا اهريمن خود را مانند من ننمايد » آوردهاند و پاسداران گزارشها با زنجيره هائى درست كه جاى ناخن زدن ندارد آن را گزارش كردهاند و چنان چه در شرح مناوى آمده سيوطى آن را متواتر شمرده و پيشوايان اين هنر نيز آن را از برترىها و ويژگىهائى كه تنها در برانگيختهء خدا ( ص ) است دانستهاند و در روشنگرى رازهاى آن به گستردگى سخن گفتهاند و سيوطى نيز در الخصايص الكبرى 2 / 258 آن را از ويژگىهاى وى شمرده و بخشى نگاشته است زير نشانى « و از ويژگىهاى او آن است كه هر كس او را ( ص ) در خواب ديد به راستى او را ديده » و هيچ يك از روشنگران اين گزارش را - چه از پيشينيان دور و چه از پسينيانشان - نيافتم از آن گزارش ساختگى كه خطيب در سدهء پنجم آورده است نشانى داده باشد كه
الغدير ( فارسي ) — صفحة 77
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص٧٧