وإذا لم تكن لها الحالة السابقة ، أو كانت الشبهة مفهومية ،
وقلنا : بعدم جريان الاستصحاب الموضوعي في الشبهة المفهومية ، وأنه
لا تجري الاستصحابات التعليقية الاختراعية الحكمية ، فلا يترتب الآثار
الخاصة .
وأما انفعاله بالملاقاة ، فهو أيضا بلا وجه ، لما ذكرناه ، فما في بعض
كتب أهل العصر من تقوية القول بالانفعال ( 1 ) ، في غاية الضعف ، لأن
مفروضية انفعال البئر بالأدلة الخاصة ، لا تستلزم انفعال كل ذي مادة وإن
لم يكن بئرا .
وتوهم اختصاص دليل عدم انفعال ذي المادة بالصحيحة ، في غاية
الوهن والسخافة ، فلا تخلط .
هامش
1 - التنقيح في شرح العروة الوثقى 1 : 122 .