دربارهء ابو طالب و ديگران كه نيز آنجا بودهاند روا نمىدارند . با آنكه ابوموسى در روايت خود ابوطالب را از كسانى كه آن روز با پيامبر بيعت كردهاند مستثنى نكرده و او را از اين جهت مانند بوبكر و بلال پندارى شمرده ( 1 )
حافظ دمياطى گفته : دو پندار بىپايه در اين گزارش هست يكى اينكه بر بنياد آن ، همه با پيامبر بيعت كردند و نزد او ماندند ديگر آنكه مىگويد : ابوبكر بلال را با او فرستاد با آنكه هيچيك از آن دو با رسول ( ص ) نبودند و بلال هم نه اسلام آورده بود و نه آن هنگام غلام بوبكر بود بلكه در آن هنگام بوبكر به ده سالگى هم نرسيده بود و بلال نيز به غلامى بوبكر در نيامد مگر با گذشت بيش از سى سال ديگر . اين است كه ذهبى نيز گزارش را ضعيف شمرده ( 2 )
و باز زركشى در الاجابه ص 50 مىنويسد اين گزارش ، پندارى بودنش آشكار است زيرا جز اين نبوده كه بلال را بوبكر پس از مبعث پيامبر ( ص ) خريد و پس از اسلام آوردن بلال و انگيزه اش نيز آن بود كه خواجگان بلال وى را بخاطر مسلمان شدنش شكنجه مىدادند ، از طرفى هم وقتى كه پيامبر ( ص ) با عمويش ابو طالب به شام رفت دوازده سال و دو ماه و چند روز داشته و توان گفت كه آن موقع بلال هنوز متولد هم نشده بوده .
ابن كثير در تاريخ خود 2 / 285 مىنويسد : اين كه در گزارش آمده :
ابوبكر بلال را با پيامبر فرستاد اگر بپذيريم كه عمر وى ( ص ) در آن هنگام 12 سال بوده بوبكر نيز آن موقع 9 ساله يا 10 ساله خواهد بود - و بلال از اين هم كمتر - پس آن موقع بوبكر آنجا كجا بود و بلال كجا بود ؟ اين ادعا دربارهء هر دو شگفت انگيز مىنمايد مگر بگوئيم چنين رويدادى رخ داده ولى آن هنگام رسول خدا ( ص ) بزرگسال بوده به اين صورت كه يا سفر وى بشام سالها بعد روى
هامش
( 1 ) م : و آنگاه بيشتر سنيان نه تنها ابوطالب را پيشاهنگ همهء مردم در راه اسلام نمىشمارند بلكه اصلا مىگويند او در هنگام مرگ هم مسلمان نبوده است !
( 2 ) حيوة الحيوان از دميرى 2 / 275 ، تاريخ الخميس 1 / 292 .