نطفهء بلال هم بسته نشده بود چه قول كسانى را بگيريم كه مىنويسند او در شصت و اند سالگى ( 1 ) در سال 25 هجرت در گذشته و چه سخن ابن جوزى را در الصفوة 1 / 174 بگيريم كه او در شصت و اندى سالگى در سال 20 از هجرت در گذشت پس در پيرامون همان سالهاى سفر پيامبر به شام او تازه متولد شده بوده . ولى اين خبر - سازها چنان پنداشتهاند كه از همان نخستين روز زادن بوبكر ، هم وى از بزرگان و پيران بوده و هم بلال از همان گاه آزاد كردهء وى به شمار مىرفته و از نخستين روز همراه او بوده و خود او از روزيكه از شكم مادر در آمده از مردمى به شمار مىرفته كه به كار گره زدن گسستهها و گشودن گره دشوارىها مىپردازند !
وانگهى بيعتى كه در آن روز گرفته شده چه صيغه اى بوده و اين سخن بوموسى اشعرى چه معنى دارد كه گفته با رسول بيعت كردند و نزد وى درنگ كردند ؟ مگر آن روز سى و يكسال به بعثت نمانده بود ؟ - يا 28 سال يا 22 يا به پندار نووى 17 سال - در آن صورت ايمان و اسلامى كه گزارشگران اين بافتهها پنداشتهاند كجا بوده كه بر سر آن بيعت كنند ؟ آن روز كه پيامبر ( ص ) دعوتى نداشته و كسى را به ايمان آوردن تكليف نكرده و كسى هم كه چيزى از زمينههاى مقدماتى نبوت و بشارات مربوط به آن را دريابد تنها به صرف اين دانش ، از مسلمانان شناخته نمىشود كه بگويند در همان روز آگاهى از بشارات ، اسلام آورده ، و گرنه بايد گفت بحيراى راهب و نسطور و راهبان و كاهنانى مانند ايشان پيش از ابوبكر اسلام آوردهاند زيرا آن هنگام چه بسيار مردمانى بودند كه از پيشتر جريان رسالت را دريافته و خود نويد دهندهء آن بودند ولى پس از بعثت كينه توزى و سرسختى نمودند و حسد ورزيدند تا برخىشان بر دين بت پرستان مردند و برخى نيز - چنانچه همين نزديكىها دربارهء كعب الاحبار خواهيم گفت - پس از مدتى چند هدايت يافتند . چگونه با آن رويداد ، حكم به مسلمان شدن بوبكر از همان روز نموده و با دست آويز آن وى را پيشگامترين مردم در راه اسلام مىشمارند ولى همين حكم را
هامش
( 1 ) تهذيب التهذيب 1 / 503