والأُخرى زوجة ، إلاّ أنه لا يوجب العيب في المملوكة ، أو فرضنا العبد ممن ينعتق
عليه ، فإنّ المناط هو عدم الانتفاع به بحسب النوع فإنه الذي يوجب نقصان قيمته دون
شخص المشتري .
ومن جملة العيوب وجود علامة الوقف في المبيع ولو بحسب الاشتهار إن لم يبلغ إلى حدّ
الحجّية ، والوجه في ذلك أنّ اشتهار الوقف في المبيع كالدار أو وجود علامته فيه
يوجب نقصان قيمته لا محالة فلا محالة يدخل تحت ضابطة العيب .
ومنها : كون العبد ساحراً أو نمّاماً أو شارب الخمر ، والانصاف أنّ هذه الأُمور إن
بلغت إلى حدّ يوجب الفتنة وفوات الانتفاعات منها بحسب النوع فلا محالة توجب نقصان
قيمته ويكون عيباً ، وأمّا إذا لم يبلغ إلى تلك المرتبة فلا لأنه لا يوجد عبد يكون
عادلا بتمام معنى العدالة فلو لم يكن نمّاماً فلا محالة كاذب أو يتّصف بغيره من
الأُمور القادحة في العدالة ، إلاّ أنّها لا تعد عيباً كما هو ظاهر وبذلك يلحق كون
الرقيق خشن الصوت أو رطب الكلام فإنها ممّا لا يوجب تبعّض القيمة كما تقدّم ، هذا
تمام الكلام في المقام ويقع البحث بعد ذلك في الأرش .
التنقيح في شرح المكاسب ، تقريرا لأبحاث السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي - الخيارات ( موسوعة الإمام الخوئي ) — صفحة 345
مساهمون: الشيخ ميرزا علي الغروي
ص٣٤٥