شرح
الإعادة وكذلك السعي » ( 1 )( 1 ) الوسائل 13 : 366 / أبواب الطَّواف ب 34 ح 11 ..
وناقش السيِّد في المدارك ( 2 )( 2 ) تقدّم مصدره في الصفحة السابقة .أيضاً في هذه الرواية من حيث السند ، لاشتراك عبد الله ابن محمّد بين الثقة وغيره ، وصاحب الحدائق أيضاً وافقه على ما ذكره من اشتراك عبد الله بن محمّد بين الثقة وغيره ولم يقبل مناقشته في التحريم والبطلان ( 3 )( 3 ) الحدائق 16 : 187 وما بعدها ..
ولكن إشكال السيِّد من حيث السند غير وارد ، لأن عبد الله بن محمّد الموجود في هذه الطبقة الَّذي يروي عن أبي الحسن ( عليه السلام ) الظاهر هو الرضا ( عليه السلام ) مردّد بين رجلين مشهورين كل منهما ثقة ، أحدهما : عبد الله بن محمّد بن حصين الحضيني الأهوازي . ثانيهما : عبد الله بن محمّد الحجال المزخرف ، فإنّهما من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) المشهورين ولهما كتاب .
نعم ، في طبقتهما عبد الله بن محمّد الأهوازي الَّذي له مسائل من موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) وكذلك عبد الله بن محمّد بن علي بن العباس الَّذي له نسخة عن الرضا ( عليه السلام ) وهما ممن لم يوثقا ، ولكنهما غير مشهورين ولا ينصرف عبد الله بن محمّد إليهما ، بل لم توجد لهما رواية واحدة في الكتب الأربعة فكيف ينصرف عبد الله بن محمّد إليهما بلا قرينة ، فالرواية معتبرة سنداً ويتم ما ذكره المشهور من الحكم بالبطلان بمطلق الزيادة .
ثمّ إن صاحب الحدائق أيّد القول بالبطلان بالأخبار الدالَّة على وجوب الإعادة بالشك في عدد الطَّواف المفروض ، فلو لم تكن الزيادة مبطلة لكان المناسب البناء على الأقل دون الإعادة من رأس ( 4 )( 4 ) الحدائق 16 : 187 وما بعدها ..
وبعبارة أخرى : لا وجه للبطلان في مورد الشك في عدد الطَّواف ، لأنّه عندما يأتي بالشوط ، فهو إمّا جزء أو زائد يلغى ، لأنّه إمّا شوط سابع أو شوط ثامن زائد فيكشف الحكم بالبطلان في مورد الأخير ( 5 )( 5 ) الظاهر زيادة كلمة « الأخير » .الشك عن البطلان بالزيادة نظير الزيادة