شرح
خرّبوذ ، وذلك لاختلاف الطبقة ، فان معروف بن خرّبوذ من أصحاب السجاد ( عليه السلام ) ولا يمكن روايته عن علي بن أسباط عن الكاظم ( عليه السلام ) وكذا معروف ابن زياد فهو من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ويحتمل كونه معروف الكرخي وهو ممن لم تثبت وثاقته ، وكذلك أخوه الذي يروي عنه معروف مجهول الحال .
ثم إن هنا أمرين ينبغي التنبيه عليهما
الأوّل : بعد ما عرفت من حصول الترتيب برمي أربع حصيات على السابقة وعدم لزوم الاستئناف وجواز الاكتفاء بإتمام الرمي بثلاث حصيات أُخر ، وقع الكلام في أن هذا الحكم هل يختص بالناسي والجاهل أو يعمهما والعامد ؟
ظاهر عبارة الشرائع ( 1 )( 1 ) الشرائع 1 : 316 .وجماعة من الفقهاء عدم الفرق بين العامد والجاهل والناسي ومال إليه في الجواهر أيضاً ( 2 )( 2 ) الجواهر 20 : 22 .وعن العلَّامة الاختصاص بالناسي أو مع الجاهل ( 3 )( 3 ) التذكرة 8 : 364 .بل في الحدائق نسبة الاختصاص إلى الأصحاب ( 4 )( 4 ) الحدائق 17 : 311 .وأنكرها صاحب الجواهر .
وعلى كل حال استدلّ العلَّامة باعتبار الترتيب بين الجمار وهو غير حاصل في مورد العمد ، وإنما يقوم الأربع مقام الكل في مورد النسيان خاصة ، وأورد عليه صاحب الجواهر بأنه مصادرة وإعادة للمدعى ، لأن الكلام في اعتبار الترتيب فيما إذا رمى أربع حصيات . وبعبارة أُخرى : الترتيب المعتبر أن يكون بين الرمي الصحيح وهو لا يتحقق إلَّا برمي سبع حصيات ، وحصول الترتيب برمي الأربع إنما هو في مورد خاص وهو النسيان لأجل النص .
ولكن الصحيح ما ذهب إليه العلَّامة ، لأن مقتضى صحيحة معاوية بن عمار ( 5 )( 5 ) الوسائل 14 : 65 / أبواب رمي جمرة العقبة ب 10 ح 2 وتقدّمت في ص 398 .هو