فإن لم يصم الثلاثة حتى أهلّ هلال محرّم سقط الصوم وتعيّن الهدي للسنة القادمة ( 1 ) .
شرح
نعم ، هنا رواية تدل بظاهرها على لزوم التتابع والوصل بين الثلاثة والسبعة ، وهي رواية الواسطي قال : « سمعته يقول : إذا صام المتمتع يومين لا يتابع الصوم اليوم الثالث فقد فاته صيام ثلاثة أيام في الحج ، فليصم بمكة ثلاثة أيام متتابعات ، فإن لم يقدر ولم يقم عليه الجمّال فليصمها في الطريق ، أو إذا قدم على أهله صام عشرة أيام متتابعات » ( 1 )( 1 ) الوسائل 14 : 196 / أبواب الذبح ب 52 ح 4 .فان قوله : « صام عشرة أيام متتابعات » ظاهر في لزوم الوصل والتتابع بين الثلاثة والسبعة وعدم جواز التفريق بينهما ، فتقع المعارضة بينها وبين صحيح علي ابن جعفر الدال على لزوم التفريق وعدم جواز الوصل بينهما .
والجواب عن ذلك أوّلًا : أن الرواية ضعيفة سنداً فلا تصلح للمعارضة .
وثانياً : أن دلالتها بالظهور ، لأن موارد التتابع فيها ثلاثة ، التتابع بين نفس الثلاثة كما في صدر الرواية ، والتتابع بين نفس السبعة ، والتتابع بين الثلاثة والسبعة ، ولا ريب أن دلالتها على التتابع بين الثلاثة والسبعة وفي نفس السبعة بالظهور ، وصحيح ابن جعفر يدل على التتابع في موردين الثلاثة الأيام والسبعة ، ويدلُّ على التفريق صريحاً بين الثلاثة والسبعة ، فنرفع اليد عن ظهور تلك الرواية بصراحة هذه الصحيحة .
( 1 ) لو خرج شهر ذي الحجة ولم يصم الثلاثة لا في الطريق ولا في البلد تعين عليه الهدي على المشهور بل ادعي عليه الإجماع ، لاختصاص دليل البدلية بشهر ذي الحجة فيرجع في غيره إلى إطلاق دليل وجوب الهدي .
ونسب إلى الشيخ جواز الصوم حتى بعد انقضاء شهر ذي الحجة ولكن الهدي أفضل ( 2 )( 2 ) التهذيب 5 : 233 .كما نسب إلى المفيد لزوم الصوم في غير الناسي وأمّا الناسي فيتعين عليه الذبح ( 3 )( 3 ) نسب إليه في الذخيرة : 673 السطر 31 .واستحسنه في الذخيرة ( 4 )( 4 ) الذخيرة : 674 السطر 1 .ومنشأ الاختلاف اختلاف الأخبار .