شرح
تعقيب : الروايات الواردة في من لم يصم الثلاثة الأيام قبل العيد وأنه يصومها يوم الحصبة وبعده بيومين على طوائف ثلاث :
الأولى : ما يستفاد منه أنه يبدأ بالصوم من اليوم الرابع عشر ، وأن يوم الحصبة هو اليوم الرابع عشر لا يوم النفر كما في مجمع البحرين ( 1 )( 1 ) مجمع البحرين 2 : 44 .وغيره ، ويدل على ذلك صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج وقد استشهد صاحب المجمع بها أيضاً « فقال له عباد : وأيّ أيام هي ؟ قال : قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة ، قال : فان فاته ذلك ؟ قال : يصوم صبيحة الحصبة ويومين بعد ذلك . قال : فلا تقول كما قال عبد الله بن الحسن قال : فأيّ شيء قال ؟ قال : يصوم أيام التشريق ، قال : إن جعفراً كان يقول : إن رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) أمر بديلًا ينادي أن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومن أحد » ( 2 )( 2 ) الوسائل 14 : 192 / أبواب الذبح ب 51 ح 4 ..
فان هذه الرواية صريحة في أن يوم الحصبة هو اليوم الرابع عشر ، للقرينة القطعية على ذلك وهي نقله ( عليه السلام ) عن النبي ( صلَّى الله عليه وآله ) المنع عن صيام أيام التشريق ، وهي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ، ولو جاز الصوم في اليوم الثالث عشر لما تم استشهاده ( عليه السلام ) بمنع النبي ( صلَّى الله عليه وآله ) وكان قوله ( عليه السلام ) موافقاً لقول عبد الله بن الحسن الذي ردّه بنهي رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) عن صوم هذه الأيام الثلاثة .
الثانية : ما ذكر فيه أن يصوم يوم الحصبة ويومين بعده من دون تعرض فيه لتفسير يوم الحصبة وأنه يوم النفر كما في صحيحة معاوية بن عمار ، فإنه بعد ما حكم بأنه يصوم قبل التروية ويوم عرفة ، « قال قلت : فان فاته ذلك ، قال : يتسحر ليلة الحصبة ويصوم ذلك اليوم ويومين بعده » ( 3 )( 3 ) الوسائل 14 : 179 / أبواب الذبح ب 46 ح 4 .ونحوها صحيحة رفاعة على طريق الشيخ « قال : يصوم الثلاثة أيام بعد النفر ، قلت : فان جماله لم يقم عليه ، قال : يصوم