شرح
مسمع ( 1 )( 1 ) الوسائل 14 : 27 / أبواب الوقوف بالمشعر ب 16 ح 1 .ويكتفي بمجرّد المرور والعبور عن المزدلفة وإن لم يكن بقصد الوقوف .
ويدل على الصحة أيضاً ما رواه الكليني بإسناد صحيح عن محمد بن يحيى الخثعمي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) « أنه قال في رجل لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتى أتى منى ، قال : ألم ير الناس ؟ ألم ينكر ( يذكر ) منى حين دخلها ؟ قلت : فإنه جهل ذلك قال : يرجع ، قلت : إن ذلك قد فاته ، قال : لا بأس به » ( 2 )( 2 ) الوسائل 14 : 47 / أبواب الوقوف بالمشعر ب 25 ح 6 .ويلحق بالجاهل الناسي وغيره من المعذورين ، ولا نحتمل اختصاص الحكم بالصحة في هذا الفرض بالجاهل .
ولكن في خبر محمد بن حكيم قيّد الصحة والاجتزاء بما إذا ذكر الله في المشعر الحرام ( 3 )( 3 ) الوسائل 14 : 47 / أبواب الوقوف بالمشعر ب 25 ح 3 .إلَّا أنه لا نلتزم بهذا التقييد ، لأن الرواية ضعيفة بمحمد بن حكيم ، إذ لم يرد فيه توثيق وإن كان ممدوحاً من حيث المناظرة وعلم الكلام .
ولكن هنا إشكالًا في سند رواية الخثعمي المتقدمة تقدم في روايات جميل وابن أبي نجران ، وهو أن الكليني روى الرواية عن الصادق ( عليه السلام ) مسنداً ( 4 )( 4 ) الكافي 4 : 473 / 5 .ورواها الشيخ مرسلًا ( 5 )( 5 ) التهذيب 5 : 292 / 992 .ومن المستبعد جدّاً أن الخثعمي يروي الرواية لابن أبي عمير تارة مرسلًا عن الصادق كما في التهذيب والاستبصار ( 6 )( 6 ) الاستبصار 2 : 305 / 1091 .وأُخرى مسنداً عن الصادق ( عليه السلام ) فلا نعلم أن الرواية رويت بطريق صحيح أو ضعيف . وبما ذكرنا ظهر حكم جميع الصور الثمانية .