شرح
كصحيحة معاوية بن عمار « عن طير أهلي أقبل فدخل الحرم ، فقال : لا يمس لأنّ الله عزّ وجلّ يقول : * ( ومَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً ) * ( 1 )( 1 ) الوسائل 13 : 75 / أبواب كفارات الصيد ب 36 ح 1 .ونحوها صحيحة محمّد بن مسلم الواردة في الظبي ( 2 )( 2 ) الوسائل 13 : 75 / أبواب كفارات الصيد ب 36 ح 2 ..
ويرد ذلك بأنّ المس كناية عن إمساكه وأخذه وحبسه ونحو ذلك من أنحاء الاستيلاء عليه ، وأمّا مجرد الملكية فليس من أفعاله حتّى يمنع عنه .
تنبيه :
قد ذكرنا سابقاً أنّه لا كفّارة في قتل الثعلب لعدم الدليل عليه ، إلَّا أن صاحب الوسائل روى عن الاحتجاج قصّة الإمام الجواد ( عليه السلام ) ( 3 )( 3 ) الوسائل 13 : 14 / أبواب كفارات الصيد ب 3 ح 1 و 2 ، الاحتجاج 2 : 472 .مع يحيى بن أكثم واحتجاجه ( عليه السلام ) عليه في مجلس المأمون في مسألة قتل المحرم الصيد ، ولم يذكر في رواية الاحتجاج الثعلب ولا الأرنب ، ثمّ ذكر : ورواه في تحف العقول مرسلًا والمذكور فيه قتل الثعلب والأرنب ، ثمّ ذكر صاحب الوسائل : ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن محمّد بن الحسن عن محمّد بن عون النصيبي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) نحوه .
ولكن بعد ما راجعنا التفسير لم نجد فيه ذكر الثعلب بل اقتصر على الأرنب ( 4 )( 4 ) تفسير القمي 1 : 183 .فلا بدّ إمّا من اشتمال نسخة التفسير الموجودة عند صاحب الوسائل على ذكر الثعلب أو أن يكون المراد من قوله نحوه أي مثله في معظم الأشياء لا في جميع الخصوصيات المذكورة في الرواية ، على أنّه لو فرضنا ذكر الثعلب في رواية التفسير فالرواية ضعيفة بمحمّد بن الحسن ( الحسين ) بن سعيد الصائغ الَّذي ضعفه النجاشي جدّاً ( 5 )( 5 ) رجال النجاشي : 337 .، فلا ينفع توثيق علي بن إبراهيم له ، هذا تمام الكلام في البدل الأوّل وهو الإطعام .