شرح
وفي صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « صل المكتوبة ثمّ أحرم بالحج أو بالمتعة وأخرج بغير تلبية حتّى تصعد إلى أوّل البيداء إلى أوّل ميل عن يسارك ، فإذا استوت بك الأرض راكباً كنت أو ماشياً فلبّ » ( 1 )( 1 ) الوسائل 12 : 370 / أبواب الإحرام ب 34 ح 6 ..
وفي صحيحة هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « إن أحرمت من غمرة ومن بريد البعث صلَّيت وقلت كما يقول المحرم في دبر صلاتك ، وإن شئت لبّيت من موضعك ، والفضل أن تمشي قليلًا ثمّ تلبي » ( 2 )( 2 ) الوسائل 12 : 372 / أبواب الإحرام ب 35 ح 1 ..
وفي صحيح الفضلاء عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في حديث قال : « وإن أهللت من المسجد الحرام للحج ، فإن شئت لبّيت خلف المقام ، وأفضل ذلك أن تمضي حتّى تأتي الرّقطاء ، وتلبي قبل أن تصير إلى الأبطح » ( 3 )( 3 ) الوسائل 12 : 396 / أبواب الإحرام ب 46 ح 1 ..
إلَّا أنّه يتوجّه هنا إشكال في خصوص تأخير التلبية إلى البيداء لمن حجّ عن طريق المدينة وهو أنّه بعد البناء على أنّ الإحرام يتحقق بالتلبية وهي الَّتي توجب الدخول في حرمة لا تهتك ، أو أنّها متمّمة للإحرام ، فكيف يجوز تأخيرها عن مسجد الشجرة ، لرجوع ذلك في الحقيقة إلى جواز تأخير الإحرام عن مسجد الشجرة .
فيقع البحث في موردين :
أحدهما : فيما ذهب إليه صاحب الحدائق ( قدس سره ) من وجوب تأخير التلبية إلى البيداء ، استناداً إلى ظواهر النصوص الكثيرة الآمرة بالتأخير ، وقال ( قدس سره ) لا موجب لرفع اليد عن ظهور الرّوايات ، وذكر أنّ هذا الحكم مختص بمسجد الشجرة ، وأمّا في غيره فحكمه التخيير بين إتيان التلبية من نفس الميقات أو التأخير بها عن الميقات بمقدار يسير ( 4 )( 4 ) الحدائق 15 : 46 ..
ويردّه : أنّ العلماء ( قدس سرهم ) أجمعوا وتسالموا على جواز الإحرام والتلبية من