مسألة 182 : لا ينعقد إحرام حجّ التمتّع وإحرام عمرته وإحرام حجّ الإفراد وإحرام العمرة المفردة إلَّا بالتلبية ، وأمّا حجّ القِران فكما يتحقق إحرامه بالتلبية يتحقق بالإشعار أو التقليد ( 1 ) .
شرح
ويطاف به ويصلَّى عنه » الحديث ( 1 )( 1 ) الوسائل 11 : 288 / أبواب أقسام الحجّ ب 17 ح 5 ..
( 1 ) لا إشكال في أنّ التلبية ثابتة في جميع أقسام العمرة والحجّ حتّى حجّ القِران وبها يتحقق الإحرام ، وهي الَّتي توجب الدخول في حرمة الله تعالى ، وما لم يلب يجوز له ارتكاب المنهيات المعهودة .
ففي صحيح الحلبي قال : « سألته لِمَ جعلت التلبية ؟ فقال : إنّ الله عزّ وجلّ أوحى إلى إبراهيم أن : * ( أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ) * ( 2 )( 2 ) الحجّ 22 : 27 .فنادى فأُجيب من كل وجه يلبّون » ( 3 )( 3 ) الوسائل 12 : 374 / أبواب الإحرام ب 36 ح 1 .ويظهر منه أنّ التلبية استجابة لله تعالى ولا تختص بقسم خاص من أقسام الحجّ .
وفي صحيحة معاوية بن وهب « تحرمون كما أنتم في محاملكم تقول : لبّيك . . . » إلى آخر الحديث ( 4 )( 4 ) الوسائل 12 : 382 / أبواب الإحرام ب 40 ح 1 ..
وفي صحيحة معاوية بن عمار « واعلم أنّه لا بدّ من التلبيات الأربع الَّتي كن في أوّل الكلام ، وهي الفريضة وهي التوحيد وبها لبّى المرسلون » ( 5 )( 5 ) الوسائل 12 : 382 / أبواب الإحرام ب 40 ح 2 ..
وفي صحيحة عبد الرّحمن « في الرّجل يقع على أهله بعد ما يعقد الإحرام ولم يلب قال : ليس عليه شيء » ( 6 )( 6 ) الوسائل 12 : 333 / أبواب الإحرام ب 14 ح 2 .والمراد بقول السائل : بعد ما يعقد الإحرام ، أي بعد ما عزم على الإحرام .