2 - مدّت معين .
3 - عقديكه شامل ايجاب و قبول باشد .
4 - جدائى بسپرى شدن مدّت يا بذل .
5 - عدّه امه كنيز و حرّه زن آزاد نازا و باردار ( زن آبستن ) .
6 - عدم ميراث .
بدرستيكه اين حدود را فقهاء در كتب فقهيّه خود و محدثّين در صحاح و مسانيدشان و مفسريّن در ذيل آيه كريمه ايكه ياد شد نقل كردهاند ، پس اتفاقشان واقع شده بر اينكه آن حدود شرعيّه اسلاميّه است كه چاره اى از آن نيست ، چه قائل باباحه دائمى و هميشه باشد يا اباحه موقته منسوخه : پس مجال سخن اين مردك كجاست :
كه آن از نكاحهاى جاهليّت تاريخيّه بوده و باذن شارع نبوده است .
و كجا در جاهليّت نكاحى به اين حدود بوده است و بتحقيق ضبط كردهاند كه نكاحها و عادتها و تقاليد آن را و در آن چيزى نبود كه مشابه نكاح متعه باشد . بلى : اين مردك افترا مىزند و اعتنائى و توجّهى بگفته خود ندارد ، و ما در پيش ياد كرديم گروهى از كسانى كه حدود نكاح متعه را ياد كردهاند در جزء سوم ص 331 ، و براى چه ابن جريح زيادروى و اسراف در انجام فاحشه ايكه نازل در شديدترين محرمات در گمان و خيال ( موسى صاحب الوشيعه ) شده كرده و اگر ابن جريح مستخف و سهل انگار و لاابالى در دين بوده است ، پس براى چه تمام صاحبان شش صحيح از او نقل حديث كرده و مسانيد و اسانيد خود را مشحون و پر از روايات او نموده و از او دوازده هزار
الغدير ( فارسي ) — صفحة 77
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص٧٧