زيانى وارد كند يا حقّى را ضايع كند پس مكروه است و استدلال كردهاند بحديث حمزه بن عمرو و بخارى و مسلم آن را روايت كردهاند كه او گفت اى رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله من همه روزه پى در پى روزه ميگيرم آيا در سفر هم روزه بگيرم ، فرمود : اگر خواستى پس روزه بگير ، و اين لفظ روايت مسلم است كه آنحضرت او را وادار كرد بر روزه گرفتن پى در پى و اگر مكروه بود او را وادار بر آن نميكرد خصوصا در سفر و ثابت شده از پسر عمر بن خطاب كه او پى در پى روزه ميگرفت و همينطور ابو طلحه و عايشه و مردم بسيارى از گذشتگان را كه ياد نمودم گروهى از ايشانرا در شرح مهذب در باب روزه مستحبّى و از حديث لا صام من صام الابد ، روزه نيست كسى كه هميشه روزه باشد پاسخهائى دادند كه يكى از آنها اينست كه آن محمول بر حقيقت آنست باينكه با آن روز عيد فطر و عيد قربان و ايام تشريق را روزه بدارد و عايشه هم همين جواب را داده است .
و دوّم - اينكه آن محمول بر كسيستكه بسبب روزه دهر و پى در پى متضّرر و برايش زيان داشته باشد يا بسبب آن حقّى فوت شود و تائيد مىكند اين را قول رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله : كه تو توان و قدرت اين را ندارى پس روزه بگير و افطار كن و بخواب و برخيز ( براى عبادت ) و از هر ماه سه روز روزه بگير كه حسنه و كار خوب ده برابر آن خواهد بود و اين مثل روزه تمام عمر است .
و نهى هم خطاب بعبد الله بن عمرو بن عاص بوده و مسلم از او ياد كرده كه او در آخر عمرش عاجز و ناتوان شد و پشيمان شد كه چرا قبول نكرد رخصت افطار كردن روايتيكه او ميدانست به زودى او ناتوان شود و حمزه بن عمرو را برقرار داشت براى آنكه ميدانست او قدرت
الغدير ( فارسي ) — صفحة 250
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص٢٥٠