الحديث و منكر اوست و بخارى و ابو زرعه گويند : منكر الحديث و نسائى گويد : ضعيف است و دارقطنى گويد : متروك است و ابن حبّان گويد : كثير شك است در اخبار استدلال به او نشود به هيچ حالى براى زيادى لغزش و خطاى او ( 1 ) و سندى در شرح سنن ابن ماجه ج 1 ص 531 گويد : در متن حديث ، در اسنادش داود بن عطاء و ضعيف است و علماء رجال متفّق بر تضعيف او هستند و زرقانى در شرح المواهب ج 8 ص 125 گويد : ذهبى و غير او گوينده حديث صحيحى نيست چونكه در آن راوى آن ضعيف و متروك است و حنبلىها آن را گرفته و ميگويند مكروه است اختصاص دادن آن را به روزه .
مضافا اينكه آن از متفرّدان ابن ماجه و كاوشگر فنّ حديث اعتناء به آن نكند . ابو الحجاج مزى گويد : هر چه را كه ابن ماجه به تنهائى روايت كرده آن ضعيف است مقصود اينستكه آنچه را كه از حديث جدا شده از امامان پنجگانه ، صاحبان صحاح ( 2 ) و به تنهائى نقل كرده است و براى اين بسيارى از اعلام تصريح كردهاند و حديث نهى منقوله ابن ماجه در جلوى چشمشان بوده بر عدم نهى از روزه رجب چنانچه در المواهب اللدنيه و ارشاد السارى ج 5 ص 148 و شرح المواهب زرقانى ج 8 ص 127 ياد شده است .
و بعد از همه اينها نميدانم براى چه دستهاى مردم را ميزد تا آنكه در طعام گذارند و غذا بخورند و چيست معناى قول گوينده :
رجب و چيست رجب جز اين نيست كه رجب ماهيست كه اهل جاهلَّيت
هامش
( 1 ) تهذيب التهذيب ج 3 ص 194 .
( 2 ) تهذيب التهذيب ج 9 ص 531 .