مومنين پس بفرما بر ما پس عمر گفت : « بلكه شما براى من اشاره كنيد راهنمائى نمائيد چونكه منهم بشرى مانند شمايم » پس امر را بين خود شور كردند پس اجماع و اتحاد نمودند نظرشانرا بر اينكه قرار دهند تكبير بر جنازهها و اموات را مثل الله اكبر در نماز عيد قربان و عيد فطر چهار تكبير پس جمع شد نظرشان بر اين . ( عمده القارى ج 4 ص 129 › .
و عسكرى در اولياتش گويد : و سيوطى در تاريخ خلفاء ص 93 و قرمانى در تاريخ خود ، حاشيه كامل ، ج 2 ص 203 ، بدرستيكه عمر اوّل كسى بود كه مردم را جمع كرد بر چهار تكبير گفتن بر نماز ميّت
امينى ( رحمه الله عليه ) گويد : آنچه از سنت و عمل صحابه ثابت شده در اختلاف عدد در تكبير بر جنازه محمول بر مراتب فضل است در ميّت يا خود نماز و اين كشف مىكند از كفايت كردن هر يك از اين اعداد پس اختيار يكى از اينها و جمع بر آن و منع از بقيّه چنانچه منع از بدعه مىشود رائى است و اجتهاديست برابر سنت و عمل صحابه
و از مطالب آشكار و روشن بعد خواندن آنچه واقع شد از رد و بدل بين خليفه و صحابه اينكه در اينجا فسخى نبوده و جز اين نيست كه هر يك از ايشان ياد كردهاند آنچه را كه مشاهده كردهاند بر عهد و زمان پيامبر ، پس دعواى نسخ و عقب انداختن چهار تكبير را بر اين عددها سخنى باطل است و براى همين استدلال به آن هيچكس از كسانى كه باستدلال او توجه مىشود ننموده ، و فقط منحصر كردند دليل را بر تعين عمر و منع او بعد از باطل كردن آنچه گفته شد از دليل منع چنانچه شنيدى از ابن حزم و او چنانست كه ميبينى رائى است كه مخصوص قائل اوست كه مقاومت نميكند با سنت ثابته و
الغدير ( فارسي ) — صفحة 94
مساهمون: جمعي از مترجمين
ص٩٤